重庆市第一中学2023-2024学年高三下学期3月月考语文试题

【考试时间：3月15日8：00~10：30】 2024年重庆一中高2024届3月月考 语文试题卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上。 2.作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一 “弹慕礼仪”源于日本二次元网站Niconico,是平台设立并要求平台用户遵守的弹幕 发布规范，后为B站所沿用。弹幕礼仪大致分为两类，一是倡议，二是禁止。在弹幕礼 仪中，禁止的条款更多，而且细则也更全更详细。 首先值得注意的是其中对“引战”弹幕的界定与禁止。这里的“引战”指的是针对 内容创作者或特定群体的挑衅、玫击，意图引起亚文化圈的“战争”。青年亚文化作为 一个个独立的圈子，彼此之间如同部落，缺乏尊重和理解。当不同的亚文化图子发生冲 突时，往往会发生网暴现象。当有外人对圈子的文化与价值观产生威胁时，图内人会团 结一致（抑或由领头人号召团结一致)应对外部挑蟀，动用與论势力对其他亚文化图形 成话语镇压。由于缺乏相应的规章制度约束反制行为，因此亚文化图的反制往往带有非 理性的情绪化特征，也就是集体情感的宣泄。因此，图子的冲突犹如一石激起千层浪， 个别的引战弹慕很有可能会引发群体性的瑚蝶效应。所以，亚文化意义上的图子也需要 一定的“礼仪”以推动尊重理解、约来言行举止，从而尽可能避免图子冲突带来的失范 问题。弹幕礼仪中对“兴趣爱好引战”的特别禁止，正是亚文化图自我约束的体现。 反“引战”的含义不止于调和亚文化四，更在于倡导“合适”的弹幕评论价值理念。 这种“合适”有两重含义，一是“合时”，二是“合群”。弹幕礼仪明确规定，禁止散布 “不合时宜的”嘲讽性或争议性内容，以及容易引起视频观众“普遍反感”的言论。 除了明确反对“不合时宜”的引战弹幕外，与视频本身内容不相关的弹幕、无意义 的弹幕也被明令禁止。这类弹幕可以用“不合内容”概括之。此外某些观众在视频中 “刷”与视频内容不相关的“烂梗”。梗文本的意义生产方式就在不断的“放置”行为 当中一观众将这种连续不断的放置行为称为“刷”，也就是“刷梗”一“刷”的次 数变多以至于令观众产生厌恶感也就成为“烂梗”。部分过气的“烂梗”依然能和视频 产生意义关联，但其并不符合观众“不想看到烂梗”的情感需求。因此，B站特意标明 不鼓励“过度跟风”的弹幕评论行为。 值得注意的是B站对“KY”弹幕的限制条款。“KY”是网络亚文化术语，来源于 日语，直译为“不会读取气筑”。而这个“气氛”往往指的是视频内容营造的情感氛国。 在弹幕语境中，就是发表与视频及观众情感氛围不相称的弹幕，包括但不限于刻意追求 与众不同、秀优越感的弹幕。 B站通过禁止或不鼓励发布相关类型弹幕，维护了视频创作者、观众的尊严，维护了视频良 好的弹幕氛围。弹蒹礼仪作为平台自我规范的规章制度之一，彰显了网络亚文化的自律性。 (摘编自《弹幕礼仪中的亚文化自律与美学追求问题》)】 语文·第1页（共8页） 材料二 分享动机中自我分享的特质贯穿于我们的生活中。研究发现自由表达和披露信息对 自己本身就是一种内在的奖励，共享个人观，点能够取得与获得钱财与食物一样的大脑脑 电波。而这种分享的欲望便构成了一种消费动机。弹幕有者社会化媒体中让人们彼此之 间分享意见、见解、经脸和观点的作用，比起传统的评论体系，弹幕使得每个人的思想 都能够强制性地被所有人看见，因而更易激发人们的分享动机。弹幕产品由于其互动性 和即时性，使得人们能够更加方便地将自己的思想分享出去，更好地满足了人们自我展 示的需求，因此也更容易被消费者接受和采用。 文化需求随着传媒技术在进步，人们观看视频的方式从电影大银幕到电视再到电脑 和手机，屏幕越来越小，随之而来，同时观影人数也越来越少，但人们对于观看时与人 沟通的需求却并未随之下降。特别是现在活跃的80后90后甚至00后，他们一方面有着 对群体观影的渴望，另一方面又不愿意做简单的传播接受者，同时他们对于网络交流的 接纳程度和需求刚性都比较高，这便促生了他们对弹幕的消货。弹幕能够很好地满足人 们排解孤独、寻找同好的需求，A站的春晚宣传语“我不孤单，因为这里是AcFu”就 直接点明了这一，点。同时，弹幕的最初用户御宅族们由于属于亚文化，处境比较尴尬， 而借助弹幕网站这一高度同质化的网络社区，亚文化群体可以找到“一起玩的人”，从 而舒缓自己焦虑的情绪。发送弹幕像是一种仪式，是青年对“家长社会”的某种抵抗， 在这一过程中寻找亚文化群体的归属感和脱离规训的片刻之欢。 产品卷入度是指消费者基于其自身固有的欲望、价值、关心而对某一产品所感知到 的重要性和关联性程度。弹暮通过提高产品卷入程度的方式