高考总复习重点概念阐释 知识清单--2024届高考统编版历史一轮复习

高考总复习重点概念阐释与知识拓展 1、 华夷之辩/华夏认同 华夷之辩:或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”，用于辨别华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后。东周末年，诸侯称霸，孔子着春秋大义，提出尊王攘夷，发扬文化之大义。中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致有三个标准: 血缘衡量标准，地缘衡量标准，衣饰、礼仪等文化衡量标准。 华夏认同:华夏本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。 2、 百家争鸣 百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派学者或思想家著书立说、互相诘难，争取发表自己关于自然、社会、人生的见解，提出自己济国救世的主张。在这些派别中，最著名的有儒、墨、道、法、名、兵、阴阳等家。其中儒家讲仁，墨家讲兼爱、非攻，道家讲道，法家重法，名家论名，兵家谈兵，阴阳家讲阴阳变化。各家学说虽然各有侧重，但都指向解决当时的社会问题，应对当时的社会变革。这是中国历史上第一次大规模的思想解放运动，是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑，奠定了中国思想文化发展的基础。 3、世卿世禄 西周时期，奴隶主贵族世代承袭官职和占有土地、享受土地收入的制度王室把一部分土地和人民授予卿大夫，令其收受赋税，这些土地称为禄田，卿大夫世代可以承袭官职和占有土地，享受其土地收入。 4、礼乐制度 周代文化的集中体现，相传周公制礼作乐。其核心内容是一套严格贯彻宗法等级制度，分别亲疏贵贱、尊卑上下的礼仪体系，各种礼仪配有相应的乐舞，是各级贵族的政治和生活准则，其目的在于维护等级秩序，解决权力认同问题。 5、国人暴动 周厉王时下令将山林川泽收归国有，不准平民樵采渔猎，并且禁止国人谈论国事。公元前 841 年，国人忍无可忍，举行暴动，攻入王宫。参加这次“国人暴动”动摇暴动的以聚居在镐京的国人为主，故称“国人暴动”。了西周王朝的统治，直接导致了周王室日趋衰微，逐步出现了分崩离析的局面。尽管有短暂的宣王中兴，但周宣王之后，周幽王烽火戏诸侯，西周最终被犬戎所灭。 6、共和行政 国人暴动后，周厉王出逃，西周一片混乱。于是周公、召公临时主持政事共同执政，收拾残局，史称“共和行政”（周召共和）。 7、分封制 周灭商后，派遣王室子弟或其他贵族到各地去建立诸侯国，代表周天子行使对地方的统治权，即“封建亲戚，以落屏国”。周初分封的诸侯主要有三类:一是王室子弟，二是异性贵族，三是古代帝王的后代。分封制使西周构织起四通八达的统治网终，强化了中央控制能力。 8、宗法制 宗法制是一种以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪，维护贵族统治集团内部稳定和团结的权利继承制度。其核心内容是嫡长子继承制，就是嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子分封。嫡长子与分封下去的众子在血缘上是兄弟关系，在政治上是君臣关系。宗法制下有大宗、小宗之别，大宗与小宗是相对而言的，这就明确了下级贵族服从上级贵族、全体贵族服从天了的政治隶属关系。 9、分封制与宗法制的关系 （1）宗法制与分封制是西周的两大基本政治制度，二者之间相辅相成，共同维护西周政局的稳定。（2）宗法制与分封制是互为表里的政治制度，宗法制是维系分封制的血缘纽带，也是巩固分封制的重要手段，更保证了分封制的顺利推行和稳定实施。（3）分封制是建立在宗法制基础之上的，是宗法制在政治制度方面的体现。 10、家国一体/家国同构 家国一体:指一个人既是家族的族长，又是国家的掌权者，同时家族势力在国家的管理中起着举足轻重的作用，家就是国，国就是家。如在西周，通过王位世袭制、分封制和宗法制，周王姬姓家族世代垄断着国家各级权力，可以说姬姓家族控制着国家，国家就是姬姓家族的放大。这种政治局面称之为“家国一体”。 家国同构:是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。“家”是小“国”，“国”是大“家”。西周依礼制宗法原则建构起来的大宗、小宗结构，构成了一个井然有序的政治实体，它使族权和行政权合二为一，使家族和宗族同时享有政权和族权的双重权力。于是家和国便在政治结构上紧密相连了。 11、工商食官 商周时期，手工业和商业基本上由官府控制，工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，其产品和经营主要是为贵族统治者服务。百工和商贾为官府效力，其衣食住行由官府提供。“工商食官”在一定程度上促进了工商业的发展，但是由官府控制工商业，极大地限制了民间个体工商业的自由发展，不利于商品经济的发展和社会的进步。 12、士 先秦时期的贵族阶层，也是古代四民 (士、农、工、商) 之一。春秋时期,上大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。战国以后，士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离劳动生产的读书人。 13、内外服制：商朝在盘庚迁殷后采取的一种二元统治体制，即将统治区域分为内服和外服。内服是商王本族的活动区域，外服是商王本