2.2《红烛 》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

红 烛 闻一多 新知导入 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 人生四喜: 久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜提名时。 红烛 蜡炬 凄清 喜庆 学习目标 1.感受新诗的魅力，理解“红烛”的意象。（重点） 2.反复诵读诗歌，学习闻一多诗歌的“三美”艺术。（重点） 3.理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。（难点） 作者简介 闻一多 1899年11月24日—1946年7月15日，本名闻家骅，字友三，中国现代诗人、学者、民主战士。1946年7月15日父子因怒斥特务杀害李公朴等爱国志士而遭暗杀。他的诗具有极强的民族意识和民族气质，代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。  既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反映了诗人对西方社会的失望和愤恨，更表现了诗人炽热的爱国思乡之情，同时，既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。 写作背景 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。 诗歌理论“三美” 音乐美 绘画美 建筑美 节的匀称，句的均齐。 语言的押韵，具有节奏感。 词藻的秾丽、鲜明，具有色彩感。 意象解构：是指诗人经常将一个完整的意象，分解成几个不同的部分来表情达意。 咏物诗：是托物言志的诗歌,通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之物往往是作者的自况,与诗人的自我形象完全融合在一起,作者在描摹事物中寄托了一定的感情,或流露出自己的人生态度,或寄寓美好的愿望,或包涵生活的哲理,或表现作者的生活情趣。 整体感知 “蜡炬”：灰、泪 “红烛”：色、灰、泪、光 请大家找出“蜡炬”和“红烛”被分解成哪几个部分？ “蜡炬成灰泪始干”。 ——李商隐 “灰”：象征着因不能承受相思之苦而逐渐残损、 衰亡的躯体。 “泪”：象征着相思的悲伤之情。 深入探究 开头“红烛啊”贯穿全诗，这用什么修辞？对全诗有什么作用？ 反复的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自己的所见所思所感。是全诗抒情的中心和总纲。 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊! 吐出你的心来比比， 可是一般颜色? 代表赤诚、热烈、忠诚。 色 诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛，红烛在诗人眼里，是理想的人格的化身。一个“吐”字，表现诗人由受红烛的精神的激励，点燃了诗人自己满腔的热情，思考自己是否也有红烛这样的“红心”，逼真地摹状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。 红烛啊!是谁制的蜡——给你躯体?是谁点的火——点着灵魂?为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出?一误再误; 矛盾!冲突! 不矛盾，这是对红烛自我牺牲精神的讴歌。诗人用设问手法，自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。 灰 红烛啊!不误，不误!原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。 “一误再误”与“不误不误”是否矛盾？ 用了反复手法，否定语气更加强烈。诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观，诗人的思考实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 “不误不误”运用了什么表现手法？ 红烛啊! 既制了，便烧着! 烧罢! 烧罢! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱! 当时民众深受帝国主义封建主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，犹如身陷囹圄受着禁锢。 是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励，表达自己献身国家的信念和心愿。诗人认为自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。 红烛啊!你心火发光之期，正是流泪开始之日。 诗人采用拟人化的手法形象地描写红烛燃烧时，蜡液流淌这一现象。象征着诗人在现实生活中的内心矛盾，痛苦与挣扎。诗人的理想与行动难以实现，故此着急流泪伤心。 泪 红烛啊!红烛啊!匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪?哦! 我知道了!是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪! 你如何理解“红烛流泪”这一现象？ 象征邪恶势力，表明红烛在燃烧自我、释放光明时受到外来力量的阻止，也就是说诗人在引导人民反帝反封的过程