第5课 南亚、东亚与美洲的文化（精品课件）-【历史可以这样讲】2023-2024学年高二历史同步优质实用课件（选择性必修3：文化交流与传播）

第5课 南亚、东亚与美洲的文化 第二单元 丰富多彩的世界文化 课标要求：了解文化的多样性，认识世界各国、各地区、各民族人民共同推动了人类文化的发展。 美洲的文化 南亚、东亚的文化 一、古代印度文化 （一）地理位置 古代印度包括今天的南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 从印度的外围来看，古代印度北靠喜马拉雅山和兴都库什山脉作天然屏障、南临印度洋、东接孟加拉湾、西濒阿拉伯海，这种“一面围山，三面环海”的地理位置导致印度在地理上自成一格。 自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形成一个个“蜂窝状”的文明单元，也会导致印度在人文上形成多种族、多宗教、多语言并存的局面，这样的天然屏降在交通不发达的古代是难以逾越的天。 ——蒋敬《印度文明分散性特征研究》 一、古代印度文化 （二）发展历程 约公元前2350-前1750年，为青铜时代文化。 哈拉帕文化时期 列国时代 公元前600-前400年，列国分立、并逐渐走向统一的时代，公元前6世纪,佛教产生。 笈多王朝 公元320-500年，印度实行中央集权制，《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》编成。4世纪，印度教开始兴起 吠陀时代 公元前1500-前600年，雅利安人入侵印度，婆罗门教和种姓制度形成。 孔雀王朝 约公元前324年－约前188年，古印度第一个基本统一印度的政权。 （三）印度的文明成就 1.文字： 印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古学家在遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。人们从这些印章上发现了500多个文字符号，虽然文字符号还不能被释读，但它们是古代印度早期文化的代表。 ▲ 印章文字 印章文字 梵文：公元前1500年左右（吠陀时代）,雅利安人进入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家。后来，人们在雅利安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文。梵文是古代印度最有代表性的文字，也是佛教的经典语言。 根据材料并结合所学知识分析“印章文字”对印度文化的意义 是印度早期文化的代表，象征着印度文化的历史悠久。 梵文、巴利文 （三）印度的文明成就 2.制度与宗教： 种姓制度、婆罗门教、佛教、印度教 雅利安人南迁 雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。 公元前1500年左右，雅利安人逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教； （三）印度的文明成就 2.制度与宗教： 种姓制度、婆罗门教 低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 ——《摩奴法典》 雅利安移民非常清楚自己与黑皮肤的土著居民在肤色上的差别，他们将土著居民称为达塞人，即奴隶。由于雅利安人具有强烈的种族优越感，他们极力阻止与受他们鄙视的臣民混合，因而，发展起四大世袭种姓的制度。 ——《全球通史》 特点： ①贵贱分明； ②职业世袭 ③种族内部通婚； ④法律地位不平等 实质： 保护奴隶主贵族特权的等级制度 理论基础和宗教基础： 婆罗门教 （三）印度的文明成就 2.制度与宗教： 佛教 早期佛教作为反婆罗门教、反旧传统而出现的新宗教，首先它否定婆罗门教关于神能主宰人的命运的说教，……其次，他还针对婆罗门教宣扬的神创四个瓦尔那的学说，提出瓦尔那起源于社会职业分工的学说。……再次，早期佛教还主张消除宗教领域的不平等，提出了“众生平等”的口号，认为各等级的人都可以削发为僧，都可以通过自己的修行而解脱苦难。 ——朱寰主编《世界上古中古史》 背景： 公元前6世纪时，列国分立、社会动荡； 印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满 内容： 提出“众生平等”；消除欲望，忍耐顺从 婆罗门教 佛教 婆罗门至上 众生平等 婆罗门阶级 刹帝利/吠舍 维护种姓制度和婆罗门特权 维护奴隶主特权，麻痹人民 VS 影响： 积极：一定程度上冲击了种姓制度；古代印度的艺术很多与佛教有关 消极：维护奴隶主阶级统治，消磨 人民的反抗意识 （三）印度的文明成就 2.制度与宗教： 印度教 笈多帝国统治者信奉婆罗门教，婆罗门教这时也在发生着变化，吸收了佛教等其他宗教的思想，形成了新的婆罗门教即印度教。 印度教减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，打击了婆罗门在宗教中的垄断特权，特别是适当提高了首陀罗的地位，既减少了下层百姓的反抗，又迎合了上层的需要，受到印度社会多个阶层