内容正文:
课时梯级训练(5) 南亚、东亚与美洲的文化
一、选择题
1.(2023·肇庆高二下期末)某学校历史兴趣小组为了探究某一古代文明,利用假期考察了桑奇大塔,查找搜集了关于“印章文字”的资料,而且通读了描写居楼族和般度族两个家族为争夺王位而进行战争的文学作品。该文明( )
A.深受拜占庭文化的影响
B.以金字塔作为宗教活动的场所
C.吸收了中华文化的精华
D.推动佛教文化渗入东南亚地区
D 解析:根据材料“桑奇大塔”“印章文字”并结合所学知识可知,两者属于古印度文明。根据材料“居楼族和般度族两个家族为争夺王位……作品”并结合所学知识可知,该文学作品为印度史诗《摩诃婆罗多》,佛教发源于印度,后传入东南亚,佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面,故选D项。
2.古印度《摩奴法典》规定当婆罗门做伪证时,只判处流放;而其后三个种姓的人做伪证时,既要缴付罚金,又要处以流放。这一规定旨在( )
A.维护封君封臣制 B.保护私有财产
C.稳定既有社会秩序 D.增加财政收入
C 解析:根据材料可知,不同种姓同罪不同罚,这是为了维护种姓制度,稳定既有社会秩序,故选C项;封君封臣制是中古西欧的政治制度,排除A项;材料强调维护种姓制度,而非保护私有财产,排除B项;增加财政收入是对材料的曲解,与材料主旨不符,排除D项。
3.印度是世界文明古国之一,有着悠久的历史和灿烂的文化,而且同中国有着密切的文化交流。古代印度文化中对中华文化影响最大的是佛教文化,下列各项中与佛教产生相关的是( )
A.佛教是古印度社会经济发展、政治动荡、思想争鸣的产物
B.其产生的时间是公元6世纪
C.早期佛教倡导宗教领域内的“众生平等”,因此获得了广泛的社会支持,传播迅速,成为当时世界的三大宗教之一
D.它使印度种姓制度得以发展和壮大
A 解析:公元前6世纪后,印度社会矛盾尖锐,人们对严格规定社会等级的种姓制度和婆罗门教的不满加剧,佛教应运而生,故A项正确;佛教产生于公元前6世纪,故B项错误;早期佛教倡导宗教领域内的“众生平等”,因此获得广泛的社会支持,传播迅速,但此时基督教和伊斯兰教尚未产生,故C项错误;早期佛教倡导宗教领域内的“众生平等”,否定种姓制度,故D项错误。
4.古代印度的《摩奴法典》规定:“假若任何出生低级的人,因贪欲而以高级的职业为生,则国王剥夺其财产后,应立即放逐之。”此规定( )
A.保证了高级种姓血统的纯正
B.强化了刹帝利与吠舍的差别
C.体现出种姓职业世袭化特征
D.说明印度的政治受宗教控制
C 解析:材料“假若任何出生低级的人,因贪欲而以高级的职业为生,则国王剥夺其财产后,应立即放逐之”体现了各种姓必须各自安于自己的等级现状,不得改变,故选C项;“因贪欲而以高级的职业为生”强调的是职业与种姓的一致性,而不是血统,排除A项;“假若任何出生低级的人,因贪欲而以高级的职业为生”包含了所有的种姓,而不仅只有刹帝利与吠舍,排除B项;种姓制度不是一种宗教,排除D项。
5.(2023·潍坊高二第二学期校际联考)公元600年以后,佛教在印度失去了它的地盘,而婆罗门教则准备好了自己的种种礼仪。更为重要的是他们在富于哲理性的经典《奥义书》中,提出了他们自己的通往自由和解放的道路。这反映了( )
A.婆罗门教为教徒指出了解放的方法
B.佛教已经不被印度的民众接受
C.婆罗门教具有较强的创新适应能力
D.婆罗门教满足了各阶层的需要
C 解析:根据材料信息可知,佛教相对衰落,而为适应当时的社会,婆罗门教进行了创新,说明婆罗门教具有较强的创新适应能力,故选C项;婆罗门教为适应社会进行了改造,这与为其教徒指出了解放的方法无关,排除A项;佛教虽相对衰落,但仍有很多民众支持,排除B项;材料强调的是婆罗门教通过创新适应了当时的社会,并未强调婆罗门教满足了各阶层的需要,排除D项。
6.有学者指出:“中国佛教……僧人出家,还要尊敬父母,忠于国君,僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’,有的称‘报国寺’……慧远在庐山讲经,就讲诵儒家的《丧服经》,阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是( )
A.中国佛教与儒家思想逐渐趋同
B.佛教被统治者改造成精神统治工具
C.中国佛教与儒家争夺正统地位
D.佛教深受中国文化浸润利于其传播
D 解析:根据材料“僧人出家……僧人也提倡忠君爱国”“慧远在庐山讲经,就讲诵儒家的《丧服经》”可知,佛教主动吸收儒家伦理道德思想,提倡忠君爱国、孝道,说明佛教传播过程中深受中国传统文化影响,日益本土化,以方便其传播,故选D项;佛教与儒家思想主张不尽相同,“趋同”说法错误,排除A项;佛教本土化是主动行为,排除B项;儒家思想一直是中国古代正统思想,且材料强调佛教深受中国儒家文化浸润,排除C项。
7.(2023·三明高二下期末)据日本作家丸