课时梯级训练(3) 古代西亚、非洲文化（Word练习）-【优化指导】2023-2024学年新教材高中历史选择性必修3 文化交流与传播（统编版2019）

课时梯级训练(3)　古代西亚、非洲文化 一、选择题 1．(2023·扬州高二下期末)在《吉尔伽美什》史诗中，为了拯救好友恩奇都，吉尔伽美什历尽艰苦，找到了能令人长生的不死之草，但最后草药又被蛇偷走，恩奇都最终难免一死。以上材料主要反映出(　　) A．苏美尔人对待生命的态度 B．苏美尔文学的悲剧色彩 C．文学作品描绘民众的生活 D．最早的史诗在西亚产生 A　解析：材料“为了拯救好友恩奇都，吉尔伽美什历尽艰苦，找到了能令人长生的不死之草”体现了苏美尔人对生命的珍惜，故选A项；《吉尔伽美什》史诗不是悲剧，排除B项；吉尔伽美什是苏美尔地区乌鲁克国王，排除C项；材料信息无法说明《吉尔伽美什》创作的时间，排除D项。 2．(2023·台州高二下期末)世界各个地域的早期人类社会是人类多样文化的源头。有一地域雨水稀少，没有森林，缺乏木材。人们用黏土和芦苇混合制成的砖块建造房屋，用木材作支撑屋顶的栋梁。下列属于该地域古代文明成就的是(　　) A．发明了世界上最早的太阳历 B．诞生最早史诗《吉尔伽美什》 C．浮世绘是其特色的绘画艺术 D．创造性地发明了“浮动园地” B　解析：紧扣材料中“源头”“雨水稀少，没有森林，缺乏木材”“用黏土和芦苇混合制成的砖块建造房屋”等信息可知，这一地域是古代西亚，《吉尔伽美什》叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，是目前已知世界上最早的史诗，故选B项；世界上最早的太阳历是古代埃及人发明的，排除A项；浮世绘是日本特色的绘画艺术，排除C项；“浮动园地”是阿兹特克文明的产物，排除D项。 3．(2023·威海高二下期末)《汉谟拉比法典》序言中说：“安努与恩利尔(两河流域重要的神灵)为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什(正义之神)，昭临黔首，光耀大地。”这一记载(　　) A．体现了苏美尔文明的成就 B．反映了世俗王权的衰微 C．受到了基督教思想的影响 D．宣扬了君权神授的思想 D　解析：根据材料“安努与恩利尔(两河流域重要的神灵)……荣耀而畏神的君主”可知，汉谟拉比宣扬其权力来自神，宣扬了君权神授的思想，故选D项；苏美尔文明的成就包括《汉谟拉比法典》，但与材料主旨不符，排除；“发扬正义于世，灭除不法邪恶之人”说明世俗王权的强大，排除B项；1世纪，基督教产生于巴勒斯坦，而《汉谟拉比法典》诞生于古巴比伦王国时期，远早于基督教产生的时间，排除C项。 4．(2023·杭州高二下期中)《汉谟拉比法典》反映了古巴比伦王国的政治、社会和经济状况。在法典中提到了两个法律阶层——人和既非“人”也非“奴隶”的人，前者侵犯后者的处罚较轻，后者侵犯前者则处罚较重。由此可知，该法典(　　) A．是第一部成文法典 B．内容比较全面完善 C．宣扬君权神授思想 D．维护奴隶主贵族利益 D　解析：根据材料“前者侵犯后者的处罚较轻，后者侵犯前者则处罚较重”可知，《汉谟拉比法典》并没有做到法律面前人人平等，统治阶级和被统治阶级同罪不同罚，所以它维护的是统治阶级——奴隶主贵族的利益，故选D项；材料反映的是《汉谟拉比法典》在量刑方面的区别对待问题，而不是该法典的地位问题，排除A项；材料体现的是《汉谟拉比法典》定罪量刑方面的差异，而与其内容是否全面完善无关，排除B项；材料关注的是《汉谟拉比法典》在定罪量刑方面的差异性，而并没有关于君权神授的相关信息，排除C项。 5．(2023·黄冈高二下期中)下表展现了楔形文字的演变过程。这一变化反映了楔形文字(　　) A．字形的结构趋向抽象化 B．代表了尼罗河流域的文明程度 C．是商品经济发展的结果 D．是在汉字的基础上衍生而成的 A　解析：根据图片信息，西亚地区的楔形文字在演化的过程中笔画日益抽象和规范，逐步摆脱了象形的色彩，有利于文化的交流和传播，故选A项；楔形文字是两河流域文明的重要成果，排除B项；文字的产生是社会生产发展的必然结果，与商品经济的发展不存在必然的因果联系，排除C项；汉字与楔形文字是两种不同地区、不同文明的文字，排除D项。 6．(2023·辽宁高二下期中)埃及人对滋养他们的尼罗河与太阳有极大的敬畏感，他们认为只有顺应自然才能生存，人的身体健康与生命长短是衡量人与自然关系的标准。对此，理解准确的是(　　) A．埃及追求人与自然的和谐 B．生态环境影响政治理念 C．宗教观念贯穿埃及人生活 D．埃及人把健康放在首位 A　解析：根据材料“顺应自然才能生存”可知，古埃及受制于自然环境，产生人与自然和谐共生理念，故选A项；生态环境影响政治理念与“顺应自然才能生存……标准”不符，排除B项；材料是崇拜自然，而不是宗教观念，排除C项；健康是衡量人与自然关系的标准，说明埃及人强调人与自然的和谐