课时梯级训练(1) 中华优秀传统文化的内涵与特点（Word练习）-【优化指导】2023-2024学年新教材高中历史选择性必修3 文化交流与传播（统编版2019）

课时梯级训练(1)　中华优秀传统文化的内涵与特点 一、选择题 1．《诗经》中保存了相当数量的农事诗，不仅《豳风·七月》等民歌包含了丰富的农事信息，而且祭祀用曲《周颂·丰年》《周颂·噫嘻》等也直接反映了统治者对农业生产和农民的关注。由此可知，《诗经》(　　) A．支撑了礼乐制度的实施 B．开创了浪漫主义的风格 C．蕴含了朴素的民本思想 D．印证了周王的中央集权 C　解析：根据材料可知，《诗经》中这种对农事、农业生产和农民的关注，蕴含了朴素的民本思想，故选C项；题目主旨是对农民和农业的重视，与礼乐制度不属于同一范畴，无法得出其支撑礼乐制度实施的结论，排除A项；《诗经》属于现实主义风格的诗歌总集，排除B项；周朝尚未出现中央集权，无法得出印证周王中央集权的结论，排除D项。 2．(2023·枣庄高二下期末)孔子倡导“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”。孟子主张“养浩然之气”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。二者言论所强调的是(　　) A．努力完善个人品德 B．坚持个人独特性格 C．勇于突破礼制束缚 D．敢于反抗专制暴政 A　解析：根据材料可知，孔子倡导提高个人修养，使人民安乐，孟子主张培养光明正大、光明磊落的大丈夫品性，二者均主张完善个人品德，故选A项；孔子主张通过提高个人修养，构建和谐的人际关系，独特性格不一定有利于和谐人际关系的构建，排除B项；孔子主张克己复礼，排除C项；春秋战国时期是大分裂时期，社会环境相对宽松，故D项说法与当时环境不符，排除D项。 3．(2023·北京海淀区高二下期末)春秋战国时期，各学派普遍关注“为君之道”，即君主所应遵循的基本原则和规范。属于儒家对“君道”论述的是(　　) A．为无为，则无不治 B．远仁义，去智能，服之以法 C．为政以德，为国以礼 D．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 C　解析：“为政以德，为国以礼”指儒家实行德治、礼治，与材料相符，故选C项；“为无为，则无不治”指为政遵循无为的法则，那么天下没有不太平的，属于道家的“无为而治”思想，排除A项；“远仁义……服之以法”指抛弃仁义，废除智能，用法来使人服从，属于法家思想，排除B项；“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”指惩罚和奖赏应一视同仁，不应因人的地位不同而区别对待，属于法家思想，排除D项。 4．(2023·苏州高二下期末)清人顾禄在《清嘉录》中记载，苏州一带拜年，“男女以次拜家长毕，主者率卑幼出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺”。节日里邻里间经常互赠食品，如腊八粥、饺子、粽子、月饼等。这反映出传统社会(　　) A．主张敦亲睦邻 B．倡导与人为善 C．重视姻亲关系 D．崇尚以人为本 A　解析：根据材料可知，苏州一带拜年时，亲族邻里相互庆贺、互赠食品，以联络彼此感情，构建和谐的关系，故选A项；“与人为善”指善意对待别人，帮助别人，与题意无关，排除B项；姻亲指以婚姻关系为中介而产生的亲属关系，而题干涉及的是邻里关系，排除C项；以人为本指把人类的生存作为根本，而题干涉及邻里的情感关系，排除D项。 5．(2023·苏州高二下期末)《山海经》中记载了夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水、后羿射日等中国远古神话故事。这些神话故事反映出中华先民(　　) A．原始的天人感应观 B．与天抗争的不屈精神 C．对自然的最初认知 D．具有崇尚英雄的传统 B　解析：根据材料可知，面对恶劣的自然环境，夸父、女娲、精卫等神话人物积极抗争，以图化害为利，反映出中华先民与天抗争的不屈精神，故选B项；天人感应观最早由西汉董仲舒提出，而《山海经》成书于战国时期，排除A项；题干反映的是中华先民与自然灾害抗争，而非仅仅是“最初认知”，排除C项；材料与崇尚英雄的传统无关，排除D项。 6．(2023·汕尾高二下期末)商朝甲骨文中“孝”字表意为善待老人；《周礼》记载周朝以“八刑”治理地方民众，把不孝作为第一恶行入法惩戒；《汉书》记载“举民孝弟(悌)力田者复其身(免除本身徭役)”。这可以用来佐证(　　) A．宗法观念影响深远 B．礼乐制度被严格遵行 C．孝为根本治国思想 D．儒学植根于传统文化 D　解析：根据材料“商朝甲骨文中‘孝’字表意为善待老人；《周礼》记载周朝以‘八刑’治理地方民众，把不孝作为第一恶行入法惩戒；《汉书》记载‘举民孝弟(悌)力田者复其身(免除本身徭役)’”并结合所学知识可知，孝在中国历史上备受重视，同时孝也是儒家思想的核心观念之一，材料可以用来佐证儒学根植于中国传统文化之中，故选D项；宗法观念的核心内容是以父系血缘为核心的继承关系，材料没有明确具体的继承原则，故“宗法观念影响深远”与材料不符，排除A项；材料没有明确具体的礼乐制度规范，且礼乐制度伴随着周王室衰微而瓦解，故“礼乐制度被严格遵行”与