专题十七 中外历史人物评说 课件--陕西省铜川市王益中学2024届高三人民版历史一轮复习

2024-03-11
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普通

资源信息

学段 高中
学科 历史
教材版本 -
年级 高三
章节 综合复习与测试
类型 课件
知识点 中外历史人物评说
使用场景 高考复习-一轮复习
学年 2024-2025
地区(省份) 陕西省
地区(市) 铜川市
地区(区县) 王益区
文件格式 PPTX
文件大小 295 KB
发布时间 2024-03-11
更新时间 2024-03-11
作者 又见新竹
品牌系列 -
审核时间 2024-03-11
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来源 学科网

内容正文:

第十七讲 中外历史上人物评说 复习 一、人物定位 首先要从整体上确定评价对象的身份,是政治家、军事家、思想家、科学家,还是兼而有之,以便确定不同的评价标准。 二、人物评价的一般思路 评价历史人物,要明白评价对象在历史上做了什么,这样才能做到“史论结合”。人物事迹的描述,可采用事迹分类法(政治、经济、军事、文化、民族关系、对外关系等方面)、阶段分析法(把历史人物的活动分成不同阶段,逐段评价其功过是非)、好坏分类法(把人物事迹按照积极和消极两方面进行分类归纳)等。 1.中国古代政治人物 一般可从政治、经济、文化、民族关系、对外关系等方面归纳其主张和措施,并逐条分析其影响。分析影响时,可以从时间和空间两个维度进行思考。如对康熙帝的评价:纵向看,捍卫了统一的多民族国家;横向看,对世界历史发展的总体趋势缺少敏感意识,依然做着“天朝上国”的迷梦,使中国错失发展机遇。 2.中国古代少数民族领袖 主要看其政治、经济、文化措施对本地区、本民族的发展有何作用,对民族团结和民族交融有何作用,对国家的统一巩固有何作用。 3.中国近现代政治人物 主要看其主张、措施和行动,对反侵略、反专制、挽救民族危亡有何作用(政治),对民族工业的产生和发展有何作用(经济),对西学的传播有何作用(思想),对维护国家主权独立、探索强国富国之路有何作用(外交)。 4.世界史中的政治人物 主要看其政治主张、对外政策和行动,对本国家、本民族历史发展进步有何作用(政治、经济、文化等),对本国人民和世界其他国家和地区人民交往有何作用,对人类社会和世界历史的发展进步有何作用。 5.科学家、思想家、艺术家 从时间和空间两个维度分析其影响。从时间上看,有短期影响和长期影响;从空间上看,有对本地区的影响和对世界的影响。 同一类型的历史人物存在区别,一般可以从历史传统、社会现实、个人素养等角度进行思考。 三、人物评价的常用方法 1.历史的评价 把一定时期的历史人物放到当时的历史环境中进行分析评价。任何人物的活动都受到一定历史条件的制约,我们要理清历史人物与其所处社会历史条件之间的关系,要避免用现代人的标准苛求古人。判断历史人物的功绩,不是根据历史人物有无提供现代所要求的东西,而是根据他们是否比他们的前辈提供了新的东西。列宁指出,在分析任何一个社会问题时,都要把问题提到一定的历史范围之内。 2.辩证的评价 要用一分为二的观点看待历史人物,防止全盘肯定或全盘否定。如秦始皇建立了中国第一个中央集权的国家,结束了诸侯割据的分裂局面,对社会生产力发展具有推动作用,但他的暴政导致秦朝二世而亡。当然,在坚持“两点论”的同时,还要坚持“重点论”,一般认为秦始皇是功大于过的。 3.全面的评价 历史人物的评价,不能只看一时一事,不能以某一方面代替整体;不能只看其优点、贡献而肯定一切,或者只看其缺点、错误而否定一切,而是要看其一生的全部活动和表现,把握主流,对其功过是非做出恰如其分的、全面的评价。 4.实事求是的评价 根据历史人物的相关事迹,具体情况具体分析,要避免标签式、脸谱化的评价。如隋炀帝开凿大运河加重了民众负担,但从长远来看,大运河成为南北交通的大动脉,促进了南北经济的交流,推动了经济的发展,我们不能因隋炀帝功不抵过而湮灭他特定方面的贡献。 5.阶级分析法 按照马克思列宁主义的观点,在阶级社会中,任何历史人物都是一定阶级利益的代表,都是为本阶级服务的。评价历史人物时,既要看历史人物的出身,更要看历史人物是为哪个阶级服务的。不能简单地唯成分论,见到属于统治阶级的人物就全盘否定,见到属于农民阶级的历史人物就完全肯定。 四、人物评价“见仁见智”的原因 1.立场不同:评价者的政治立场、知识基础、价值取向、生活经验、主观情绪等。 2.时代不同:特定时代的认识能力、思维水平和思维方式。 3.占有资料不同:人物经历的复杂性,新材料的发现和解密等。 4.分析方法不同:不同的史学研究方法。 5.现实政治的需要。 高考链接 1.(2023全国甲卷,47)阅读材料,完成下列要求。 材料 孔子“以诗书礼乐教”,在周游列国遭遇困窘的情况下,仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习,并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载,孔子整理的《诗》305篇,“皆弦歌之,以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”,反对靡靡之音,他说:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”又说:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。”在孔子看来,“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式,而且是育人才、齐风俗,实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”

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