精品解析：内蒙古锡林郭勒盟2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题

试卷类型A 绝密★启用前 2023—2024学年第一学期高二年级期末教学质量检测试卷 语文 注意事项： 1.考生答卷前,务必将自己的姓名、座位号写在答题卡上。将条形码粘贴在规定区域。本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.做选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答非选择题时,将答案写在答题卡的规定区域内，写在本试卷上无效。 4.考试结束后,将答题卡交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于儒、墨、杨三家鼎立的状况，在《孟子》中有比较集中的论述。孟子说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”孟子的这段话可能有夸张的成分，但是杨、墨的学说在战国初、中期势力之大，影响之广是可以想见的。而墨、杨两家的矛头都是指向儒家，儒家的势力已露出衰颓之势。因此孟子认为：“杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。”孟子清楚地认识到杨、墨的学说直接危害儒家思想的传播。他说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”孟于认为，杨朱的主要学说是“为我”，只重视自我，这种学说就是“无君”论，或者说叫做“无政府主义”，墨家主要学说是“兼爱”，爱天下一切人，而没有亲疏厚薄之分。这种学说就是目无父母。一个人如果心目中既无君主，又无父母，岂不是和禽兽一样了吗？孟子对杨、墨学说的斥责，显然有些过分。不过他这番话也是有所依据的，基本上抓住了杨、墨两家学说的要害，并且对其“危害性”有清醒的认识。 杨朱主张“为我”而不损人。杨朱说：“今吾生之为我有，而利亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足比焉；论其轻重，富有天下，不足以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。”在他看来，人的生命比贵为天子，富有天下还重要；如果一旦失去生命，就不会再有了。因此，在处理个人和国家的关系上，杨朱认为：“道之真，以持身；其余绪，以为国家。”后期法家韩非指出，要是相信杨朱的学说，则“索民之出死而重殉上事，不可得也”，意即要民众为统治者卖命干事是不可能的。因此，孟子批评杨朱学派“无君”，不是没有道理的。 至于墨子主张“兼爱”，如何会导致无父呢？此说实在有些牵强。只能说“兼爱”，对一切人都爱，一视同仁，反对儒家所说的爱有亲疏厚薄，爱自己的父母亲，要甚过爱其他的人。但是墨家的“兼爱”并不包含不爱自己的父母亲的意思。这里很明显可以看出，孟子对墨家的“兼爱”主张，进行了歪曲。这种歪曲，是因为墨家这一主张反对了儒家的“亲亲”为“仁”、爱有差等的主张。因此，孟子采用了攻其一点，不及其余的手段，把墨家的“兼爱”推上极端，这才得出了“兼爱”即是“无父”的结论。 (节选自《人类社会研究》有删改) 材料二： 杨朱墨翟，这两个人，前者主张极端个人主义，“一毛不拔”；后者主张极端天下主义，“兼爱非攻”。表面看似如此，实则不然，更多的是后世的附会与误解。 我们要判断一种观念是好是坏，一定要从各种观念之间的争论去了解，因为在争论与辨别中，才有所谓的价值判断。 杨朱墨家这两派，也就是说极端个人主义和极端集体主义都很流行。在孔子的时代，这个问题还不是很突出，但到了孟子的时代，这个问题就很突出了。孟子对这两种学派是放在一起批判的：“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。”也就是说，孟子认为，这两种学说，要么是个人主义，要么是天下主义。 汉代有个给《孟子》作注的学者叫赵岐，他解释说：其实争论的关键不在于“拔一毛以利天下”该不该为，而在于，拔一毛的权利应该归谁呢？谁有权利拔这一毛呢？ 杨朱的意思是，你不能以利天下为理由来侵犯我的权利，即便小到“一毛”。我这一毛由我做主，拔不拔是我的事，你不能以利天下为理由拔我这一毛。赵岐解释说，孟子之所以不同意杨朱，是因为在他看来，“身体发肤受之父母，不敢毁伤”。你的一毛不是属于你的，而是属于父母的，或者说是属于你的家庭、家族这个小共同体的，因此你没有权利。 但是，声称代表“天下”的人就有这个权利吗？也没有。所以，孟子也反对墨子的说法，甚至反得更厉害。形成所谓的“杨近墨远”之说。这是为什么？古书没有直接说。但这当然不是因为墨子“理想主义过分”。我认为，这是因为墨家学说背离儒家理想中的家族本位伦理社会。孔孟基于家庭本位的观念认为，你的一毛，既不是属于你自己，也不属于“天下”。按赵岐的说法就是，所谓“不敢毁伤”，不是说你不应该毁伤，更不是