湖南省衡阳县第二中学2023-2024学年高二下学期第一周周测历史试题

第一周 1.商朝时，世人信奉鬼神，事事占卜。西周时，参照夏商礼仪，制定了一套维护统治阶级内部关系的典章制度，该制度讲究尚德、尊尊、敬老、慈幼。据此可知，西周 A.君主专制趋于完善 B.重视人伦秩序 C.儒家思想开始形成 D.天命观念瓦解 2.西周时期的何尊、大盂鼎、大克鼎等青铜器上的铭文让我们看到：贵族们受到王的赏赐，然后为亡祖亡父做器祭祀，赞扬先祖的品德；最重要的是祈求先祖降福，“子子孙孙永宝用享”。由此可知，这一时期( ) A.祖先崇拜功利性凸显 B.品德决定贵族地位高低 C.王位世袭制开始确立 D.中央集权得到高度巩固 3.《礼记·缁衣》中记载：“长民者，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德壹。”这反映出( ) A.礼制维系政治生活 B.民众应加强道德修养 C.礼乐制度走向崩溃 D.统一是历史发展趋势 4.春秋时期，楚国申叔时认为教育太子要使用的教材，除了“春秋”“诗”“礼”“乐”外，还应包括“国语”。他主张“教之《语》，使明其德，而知先王之务，用明德于民也。”这说明申叔时( ) A.注重融合诸子百家的思想 B.具有朴素的民本思想 C.致力于建立官僚政治体制 D.强调重新建构礼乐制 5.中华优秀传统文化内涵丰富。“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。这些主张，着重强调的是( ) A.以人为本 B.天人合一 C.崇德尚贤 D.天下为公 6.魏晋南北朝时期儒学的主要代表何承天、范缜等，在研究儒家经典方面并无成就可言，其知名于世，只是源于站在儒家立场上对佛教的批判。这一现象说明( ) A.三教合流是历史发展的必然趋势 B.传统主流思想面临危机 C.社会动荡是佛教盛行的主要原因 D.门阀政治阻碍学术发展 7.中华文化的传播，促进了世界文明的发展。古代朝鲜、日本和东南亚地区深受中华文化的影响，下列说法正确的是( ) A.日本的中央集权制和土地制度以唐制为蓝本 B.大约在2世纪，佛教经中国传入朝鲜 C.越南全面模仿中国的赋税制度 D.5世纪，大批华侨移居东南亚传播中华文化 8.宋代理学家认为，人与万物都是天地所生，天地万物和人的道德是同一个根源，天地万物之心就是仁心，人与物可以同情共感、相互感通。生命的本能就是天机自动，也是天理的流行。上述观，点( ) A.论证了遵从天理的必然性 B.强调了“格物致知”的方法论 C.批判了封建等级制的弊端 D.践行了“致良知”的心学理念 9.明末清初，来华传教士翻译出版的《人身图说》是最早传入中国的西方近代解剖学著作。然而，人体解剖并未在当时的中国医学界流传，反倒是进入了画家笔下，如清代扬州八怪罗聘的《鬼趣图》里就用《人身图说》中的骨骼图来画鬼。这反映了当时中国( ) A.开始接受西方科学技术 B.对自然科学认识的落后 C.美术界焕发了新的生机 D.形成了中西艺术的交融 10.明末清初的思想家黄宗羲认为“为天下之大害者，君而已矣”，提出“天下为主，君为客”，同时他主张用“天下之法”取代“一家之法”，认为“有治法而后有治人”。这些思想主张( ) A.带有民主启蒙思想的色彩 B.冲破了程朱理学的思想束缚 C.奠定法治社会的思想基础 D.动摇了儒家思想的正统地位 11.历史上，正是由于意大利利玛窦以及一批来华传教士的努力，西方世界在新航路开辟之后才认识了一个文化深厚的中国，也让中国知识分子开始关注一个拥有不同文化的西方。由此可见，利玛窦等人的行为( ) A.促进了东西方间的文化双向交流 B.开启了西方文化侵略先河 C.揭开了中意两国友好交往的历史 D.促进了西学在华广泛传播 12.英国公使馆1861年进驻北京后，非常重视中文学习。公使馆负责汉文处的威妥玛将自己的汉学研究成果转化为培训译员的教材，建设汉文处图书馆，归档与总理衙门往来的一切中文资料。以上史料最适合论证( ) A.中西文化交流的历史与现实 B.近代西方文明的兼容与创新 C.中国传统文化的传承与输出 D.近代西方对华的认知与研究 13.阅读材料，完成下列要求。 材料一 《周易》中写道：“天行健，君子以自强不息。”孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，而“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。《左传》记载：“亲仁善邻，国之宝也。”北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，顾炎武大声疾呼“天下兴亡，匹夫有责”。经过长期的历史发展，中华优秀传统文化形成了独特的品格，承载着中华民族的精神追求。 ——摘编自郑师渠等《历史视野下的中华民族精神》 材料二 欧洲启蒙运动时期，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙