湖南省衡阳市祁东县成章高级中学2023-2024学年高一下学期入学考试语文试卷

高一下期入学考试语文试卷 考生注意: 1. 本试卷共150分，考试时间150分钟。 2. 请将各题答案填写在答题卡上。 3. 本试卷主要考试内容：部编版必修上册、必修下册第1课。 一、现代文阅读（35分）。 (一)现代文阅读I (本题共5小题,18分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 观世间之象而成汉字,察汉字之象以晓中华。汉字是中国人创造的汉字,也是中国人使用的汉字。它不仅在点画、构件、整字的静态层面展示出中华文化精髓,也在书写形式、排列方式呈现样式等动态层面显现出传统思想和民俗智慧。 一 在讨论语言与文字的关系时,一般认为,语言是第一性的,文字是第二性的,文字是对语言的再编码。而汉字在记录汉语、传递和交流信息时,不仅是被动地以字符载录汉语,还可以通过形体结构的创造性变化,为语言表达、信息传播和艺术创作营造充裕的空间。以汉字分合变幻的形体，济语言之意趣。 以诗词创作为例,人们经常利用汉字字形的拆分组合,通过充满智巧和趣味的手段,实现游戏娱乐与语言文字的凝聚。 黄庭坚《两同心》词中有一句:“你共人、女边著子,争知我、门里挑心。”从词意看,这句词表达了作者对和爱人团聚的期望。仔细看,“好”“闷”二字被拆解隐于词句中。冯金伯《词苑萃编》斥之:“鄙俚不堪入诵。”殊不知人之情爱肆意洒脱、自然真切,亦是可爱,这正显示出作者的语言艺术。而将汉字拆分后引大诗词创作，“字妆入词，始此” 除了拆解汉字,在诗词创作中还可以对汉字字形进行特殊处理,包括字形的大小、长短、正反,笔画构件的增損、拆借、离断,位置的高低、颠倒、侧,等等。这种将诗歌、谜语、图画综合表现,达到“以意写图,令人自悟”效果的诗歌,就是“神智体”,也称“形意诗”“谜象诗”。其中最为有名的当属苏轼所创的《晚晚》,东坡自述“赋诗亦易事,观诗稍难耳”。全诗字面仅十二个字,有长写,有短写:有横写,有倒写;有反写,有倒写,解出来却是一首七绝:“长亭短景无人画,老大横拖瘦竹筇。回首断云斜日幕，曲江倒蔽倒山峰。” 这些奇巧的创造与设计，正是利用了汉字“以形会意”“见形知义”的特点,将汉字的表意功能加以强化和延伸，丰富了语言的表达，激发出更为多元的文化样式。 二 汉字作为表意体系的文字,它的诞生就是“象”与“意”的抽象化合。“见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。”汉字漫长的发明和演化历史,就是不断观物而取象、立象以尽意的过程。 如“喜”字,《说文》解说:“喜,乐也。从喜,从口。”“査”是“鼓”的初文,听到鼓声人便会产生快乐之感,欢喜的情绪表现在笑口之中,故从口。在汉代的隶书中,“喜”或写作上下重叠的两个吉”字,或写作上“吉”下“古”的形。后来的“双喜”就是此形的左右繁复。 “喜”意为“喜乐、喜庆”,在文献中常见。《诗经》中有“即见君子,我心则喜”的诗句。到了明清时期,人们对“喜”字的喜爱尤胜。上至帝王,下至百姓,都会将“喜”字作为日常生活的装饰符号。明定陵中,皇后的“万寿福喜”礼服上绣有多个“喜”字。康熙年间的《万寿盛典初集》记录了十四贝子进献的“万寿双喜鼎”“双喜祝寿玉杯”“四喜汉铜炉”等。而在婚庆中常见的“囍”,更是作为一种象征标识,成为中华传统的民间喜庆习俗，长久地流传下来。 除了“喜”,还有"福”“寿”等汉字,凭借其形体以及异体和异化字形,创制了装饰形态各具特色的艺术品,如百寿图、万寿屏、福寿碑等。人们通过视觉、知觉将汉字形体内化为认知、理解和感受,进而上升为志气意念,甚至是精神气象,也成为汉字所尽之“意”,“从心察言而知意”的诠解。 三 关于汉字的起源,有多种传说,其中有代表性的,一是仓颉造字说。《淮南子·本经训》:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”二是八卦说。《周易·系辞下》和《说文解字叙》记有八卦与文字的关联。伏羲氏“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦”。作八卦的目的包括“以通神明之德,以类万物之情”(《系辞》),“以垂宪象”(《说文叙》)。无论何说,都给原始汉字赋予了上通天神、下伏鬼魔的神力,这是人们推崇汉字的原因。而汉字记录着世间万物的方方面面,正所谓“字里乾坤”。这就使得人们在使用汉字时，会产生源于汉字形体结构的联想和猜测。带着对自然、神灵的崇拜与畏惧,对祖先、圣贤的礼敬与尊奉,汉字逐渐被赋予神圣化的意义。 中国古代的避讳缘起于原始禁忌层面的避害。《左传·桓公六年》记载:“周人以讳事神,名终将讳之。”至孔子编暴删定《春秋》,提出“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”的原则和态度,避讳被注入了儒家思想的元素。秦汉以后,人名避讳逐渐专有化、制度化,成为每个社会成员必须遵守的规约。通过书写形成的文字避讳,要求在视觉上所讳之字不直接出现,故产生了多种多样的避讳方法,如改字、缺笔、空字、分析、墨圈、说明等。从表面看,书面避讳就是