6.《五石之瓠》教学设计 2023—2024学年统编版高中语文选择性必修上册

选择性必修上第二单元第四课时 无用之用为大用，突破束缚乐逍遥--从《五石之瓠》感隐者情怀 一、 教学目标 1、通过朗读体会作者的写作思路，写作手法。 2、探究“五石之瓠”的含义，惠子和庄子的不同态度及其思想主张。 3、通过对文句的理解，探究作品蕴含的“无用之用”的含义，体会庄子作品寓言性的特点和超脱现实的思想性格。 二、 教学重难点 分析庄子“逍遥”内涵，联系现实体会庄子的无用之用。 三、 课时安排 一课时 四. 教学过程 《语文报》为了让同学们深入了解中国“轴心时代”的思想，准备在报刊上以“问道先贤感争鸣，传而承之悟向圣”为主题，每期选择诸子百家中的先贤或书籍作品或流派与之对话，学习诸家思想，品悟修身立志之正道。在之前我们学习了儒家君子的爱人之心，今天我们走近庄子的《五石之瓠》感受道家隐士的山高水长。 活动一：对话庄子，明大意 1. 通读全文，课堂表演，呈现内容 2. 概括内容，补全思维导图。 接下来我们共同课的完成思维导图 活动二：细读庄子，悟寓意 1. 结合思维导图想想“五石之瓠”和“不龟手之药”两个故事间存在哪些相通之处？试着概括分析。 围绕如何用展开。惠子和宋人是相似的，惠子只想着用大瓠盛水浆或是做成瓢，宋人只想着用不龟手之药来漂洗丝絮，好不容易才靠出售药方换来百金，他们都只着眼于小利，而没有看到背后的大用。 庄子和吴王之客也是相似的，庄子愿意把大瓠系在身上作为腰舟而浮游于江湖，吴王之客通过药方大败越人，获得封赏，他们都实现了对物的大用或妙用。 尽管吴王之客相较于宋人而言眼光更高，但在本质上他的做法仍然是功利的，远远没有达到庄子的境界。 五石之瓠真的如惠子所说的那么无用吗？通过梳理我们发现，同一件物品被不同的人在不同的场合以不同的方式去所使用的时候，呈现出来的结果是不一样的，所以不是葫芦无用，而是惠子拙于用大呀。无用的用可以翻译为功用、作用，表达对事物的认识，拙于用大的用可以翻译为“使用”，在它的背后是我们对物所采取的行动。他们共同构成了处世方式和我们以何种姿态与境界存于世间，难怪庄子最后评价惠子犹有蓬之心也。所以庄子与惠子的有用与无用之辩，实际上是两种思维方式和处世方式之辩。 2.现在，我们回过头来看惠子和庄子对“五石之瓠”的不同态度与做法。惠子是怎么做的？ 惠子想用大瓠来盛水浆，来做瓢。这是对于物的加工、改造和制作，如果我们用一个字概括，是什么？技。 3. 庄子的“以为大樽而浮乎江湖”其实很值得我们玩味。从主客体的角度分别想一想，这背后有没有更深层次的意味？ 答：庄子保留了大瓠原本的样貌，其实正是顺应了自然；人也因此得以“浮乎江湖”，得以以一种更为逍遥的状态游于世间。 庄子对“大瓠”的态度是“道”。 一个是拘泥于可见之利的“小”技，另一个则是万物的本原、根据和开端，是“大”道。《五石之瓠》中的“有用”“无用”之辩，我们其实可以视之为“大”对“小”的反击。 庄子的学说并非如惠子所说的“大而无当”，相反，是有“无用之大用”的。 4.庄子批评惠子见识不通达，《逍遥游》中还写到类似的事情，比如这一段： 【原文】蜩（tiáo）与学鸠（jiū）笑之曰：“我决(xuè)起而飞，抢(qiāng)榆枋（fāng）而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂（chōng）粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？ 当蜩与学鸠看到体形硕大、气势壮美的大鹏，乘着上升的巨大旋风飞上九万里高空，然后才 向南飞翔。它们就嘲笑大鹏说：“我们奋力而飞，碰到树木就停下来，有时或许飞不到树的高度，就落到地上罢了，哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞去呢？”庄子就说，到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。你们这两只小虫、鸟又知道什么呢？ 『学习任务』蜩与学鸠为什么会嘲笑大鹏？这个故事又有什么用意呢？ 蜩与学鸠之所以嘲笑大鹏，是因为它们自身本就飞不高，行不远，感受不到廓大辽远的时空，所以它们认识事物就有局限，因而它们根本无法理解大鹏高飞远行的壮举，更不明白飞得高凭借就大，飞得低凭借就小的道理，反而以为自己无所依赖，十分自由，这就是认识不通达、不自由的表现了。庄子以这个故事说明人在认识上存在“小知”与“大知”的区别。 可见惠子的认识，正和前文写到蜩、学鸠、斥鴳等一脉相承，它们都是“小”的代表。在他们的生命中，对空间和时间的感知太狭隘，当然不知天地辽阔，时间恒久。局限于“小知”，当然没有“大智”，也就认识不到“无用之大用”。但他们还自以为是，以“小”来嘲笑讥讽“大”。庄子借对惠子的批评，也代表着“大”对“小”的反击。 由此来看，《五石之瓠》的“无用”“有用