内容正文:
域。 在国内,包括西北五省区(陕西、甘肃、青
海、宁夏、新疆) 和西南四省区市(重庆、四
川、云南、广西)。 在国际,“新丝绸之路”秉
持开放包容精神,继承古丝绸之路开放传统,
贯通中亚、东南亚、南亚、西亚乃至欧洲部分
区域,东牵亚太经济圈,西系欧洲经济圈。 历
史上的丝绸之路主要是商品互通有无,“新丝
绸之路”就是要在古代中国丝绸之路轴线基
础上,依靠中国与有关国家既有的双多边机
制,借助既有的、行之有效的区域合作平台
(如上海合作组织、亚信会议、中国—东盟
等),与沿线国家对接发展战略,推进贸易、产
业、投资、能源资源、金融以及生态环保的合
作,实现中国与沿线国家的共同发展。 它是
现有合作的延续和升级,也是各国的利益共
享地带。
———摘编自《中国的大博弈:通往新帝国之路》
(1)根据材料一,概括古代丝绸之路的主要
特点,结合所学知识分析宋元时期海上
丝绸之路繁盛的原因。
(2)根据材料二,概括与古丝绸之路相比,
“新丝绸之路”的发展表现,结合所学知
识分析建设“新丝绸之路”对当代中国的
积极影响。
复习练案[20] 高分达标 20—工业革命———中西发展关联化
一、单选题
1. (2023·北京昌平)下表为近代“东方文化派”
的代表性思想内容。 据此可知,“东方文化
派”的认知 ( )
思想内容 出处
肯定欧洲现代文明的成功,又指
出它也成为第一次世界大战爆发
的主要原因;主张东西文化互补
1915 年辜
鸿 铭 《 中
国人的精
神》
列举第一次世界大战所带来的各
种负面影响,明确表达了对西方
文明的怀疑态度,从整体上和根
本上坚持中国文化优越论
1916 年杜
亚 泉 《 静
的文明与
动 的 文
明》等
指出第一次世界大战已经宣告近
代欧洲“科学万能”论调的破灭,
强调发扬本国固有的精神文化,
创造出一种新的文化系统
1920 年梁
启 超 《 欧
游 心 影
录》
A. 基于对东西方文化的比较反思
B. 促进了民主科学的传播
C. 成为当时社会进步思潮的主流
D. 改变了救亡图存的路径
2. (2023·广东广州)1886 年,杜库雷在《文明简
史》中宣称:“在我们这个时代,欧洲人正在使
非洲和亚洲得到再生。 始于东方的文明又回
到了东方,完成了一个奇妙的循环。 光来自东
方,但正是西方把它带回给东方,使它比以往
任何时候都更加灿烂。”这一观点意在 ( )
A. 强调西方对东方文明促进作用
B. 阐释世界各地区联系的加强
C. 掩盖欧洲殖民扩张的掠夺本质
D. 说明东西方文明的多元一体
3. (2023·新疆昌吉)上海和中国的其他城市一
样,开埠之前家庭照明依靠豆油灯或菜油灯,
近代西人寓沪后才逐步引进了煤油灯、煤气灯
和电灯。 上海道台曾专门颁发过《禁用火油灯
示》,煤气灯“缔造之始,谣 繁兴”,电灯出现
的时候,也引起了轩然大波。 这反映出
( )
A. 中西文明的冲突与融合
B. 城市化进程拓展了城市公共空间
C. 工业革命加深民族危机
D. 上海民众对西式生活的普遍抵制
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4. (2023·浙江杭州)一位同学为了研究一个主
题进行地图材料搜集,搜集到下面的三幅地
图。 据此推断,他研究的主题是 ( )
A. 从分散到整体世界的形成
B. 工业革命与殖民扩张
C. 经济全球化完全实现历程
D. 科技革命与世界交通
5. (2023·河南联考)2021 年,驻港国安公署署
长郑雁雄指出,香港人从来讲广东话、写中国
字、食中国菜、过中国节,有的人还会写书法、
画国画、唱粤曲、打功夫、看中医、拜“妈祖”
等,当然也会食西餐、讲英文,跟外国人打交
道、做生意,但都是以中国人身份出现的。 这
表明,香港人 ( )
A. 促进了东西方文化的交流交融
B. 具有浓厚的民族国家意识
C. 善于利用中国文化与西方交往
D. 注重中国文化传统的传承
6. (2023·河北沧州)有学者认为:“对于西方
(服饰)设计师而言,东方情调只是他们众多
灵感来源之一,仅是偶尔借来一用的新鲜题
材。 无论是中国的水墨折扇,抑或是日本浮