第9课《鱼我所欲也》课件-2023-2024学年统编版语文九年级下册

鱼我所欲也 孟子 学习目标 1.熟读课文，掌握课文大意。 2.理解作者提出的“舍生取义”的观点。 3.归纳积累文中出现的文言知识。 　　孟子，名轲，子子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出施仁政、“民贵君轻”、反对掠夺性战争、性善论等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”。 作者简介 知识必备 　　《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共7篇。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势磅礴，感情充沛，逻辑严密；善用比喻和寓言故事来说明复杂抽象的道理，雄辩滔滔，极富感染力；语言明白晓畅，平实浅显，又精炼准确。朱熹将它与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。 作品简介 　　孟子所处的时代，是一个“上下交征利”的时代。《孟子》的第一篇《梁惠王上》，就揭示了这样一个现实。文中记载：“孟子见梁王。王曰：‘叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫 写作背景 曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。上下交征利， 而国危矣。’”孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。因此，孟子在《鱼我所欲也》中提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。 1.读准字音 故不为苟得也（　　　　） 死亦我所恶（　　） 一豆羹（　　　） 　蹴尔（　　） 不屑（　　） 　　今为宫室之美为之（　　　） wéi ɡǒu　　　　 wù gēng　　　　　　　　 cù xiè　　　　　　　　　　　　　 wèi wéi 课前预习 2.读准节奏 ①如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ②使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者 ③乡 为 身 死 而 不 受，今 为 宫 室 之 美 为 之 ④是 亦 不 可 以 已 乎 / / / / / / / / 　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者 所欲：想要的东西。得兼：即“兼得”，同时获得。舍：舍弃，放下。而：表并列。 整体感知 也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 于：比。故：所以。为：做。苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。恶：讨厌，憎恨。患：祸患，灾难。辟：同“避”，躲避。 　　鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时得到，（我就）放弃鱼而选择熊掌。生命，也是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）这两样东西不能同时得到，（我就）舍弃生命而选取道义。生命也是我所喜爱的，但是我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所讨厌的，但我讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患 如使：假如，假使。莫：没有。凡：凡是。可以：可以用来。何不用也：什么（手段）不用呢？由是：由，根据，凭借；是，指示代词，某种手段。 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 是故：因此，所以。非独：不仅，不只是。是心：这种心。丧：丧失。 　　假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的事，哪一样不可以做呢？凭借这种方法就能够活命，可是有的人却 不肯采用；凭借这种方法就能够躲避祸患，可是 有的人也不肯采用。因此，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的事情。不是只有贤能的人有这种心，人人都有，不过贤能的人能够不丧失它罢了。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他。蹴：踩踏。不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。万钟：优厚的俸禄。辩：同“辨”，辨别。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 何加：有什么益处。奉：侍奉。得：同“德”，感恩、感激。与：同“欤”，语气词。