第9课《鱼我所欲也》课件-2023-2024学年统编版语文九年级下册

当你面对选择时，你会如何做出抉择？ 新课导入 鱼我所欲也 《孟子》 2 《孟子三章》 《得道多助，失道寡助》：天时不如地利，地利不如人和。 《富贵不能淫》：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 《生于忧患，死于安乐》：人才是在艰苦的环境中造就的。 壹 作者简介 孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世人称他为“亚圣”,他提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。其言论和行为的记载，保留在《孟子》一书中。 贰 作品简介 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。本文选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。 四书：《孟子》《中庸》《大学》《论语》 叁 时代背景 孟子所处的时代，是一个“上下交征利”的时代。孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。所以孟子甚至将“富”与“不仁”对立起来。因此，孟子在《鱼我所欲也》中提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。正像他所说的那样：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”从中我们也可以窥见儒家政治理念中修身、齐家、治国、平天下的影子。 肆 朗读课文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟得也；死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧(sàng)耳。 一箪(dān)食，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。万钟则不辩礼义(yì)而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与(yú)？乡(xiàng)为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受，今为（wèi）妻妾之奉为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受，今为（wèi）所识穷乏者得我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 伍 疏通文意 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 喜爱 同时得到 生命 正义、道义 舍弃 表判断 也 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到，那么我只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的；如果这两样东西不能同时得到，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 超过、胜过 做 苟且偷生 祸患，灾难 通“避”，躲避 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有祸患我不躲避。 讨厌，憎恨 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 假如，假使 那么 做，干 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的，什么（手段）不用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一件不做呢？ 采用 什么（手段）不用呢 能够用来 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由：根据、凭借； 是：指示代词，某种手段 因此、所以 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所讨厌的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 表转折 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅 这种心 不丧失 不仅贤人有这种心，人人都有，只是贤能之人能够不丧失它罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 吆喝 给 踩踏 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人吃，乞丐也不愿意接受。 表修饰 认为不值得，表示轻视而不肯接受