精品解析：北京市西城区2023-2024学年高一上学期期末考试语文试卷

北京市西城区2023—2024学年度第一学期期末试卷 高一语文 本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第l卷 一、论述类文本阅读与语文知识运用。(18分) 阅读下面文字，完成下面小题。 中国古代先哲从不同思想立场出发，先后就学习这一主题有过精辟阐发，涌现出异彩纷呈、各具特色的学习观。 就学习本质而言，先秦时期的孔子强调“德性至上”。在孔子看来，学习要更多关注如何做人的问题，而不是如何认知的问题。学习就是生活，生活就是学习。学习就是过一种有意义的“德性”生活。东汉王充则首次提出要从智、德两个方面去学习，尤其强调关注自然科学领域知识的学习。王充主张通过学习来推动“才”“德”不断获得进益，这一认识首先是对先秦儒家“仁智统一”传统的继承，同时又是一种具有大跨度飞跃的新开拓。明清之际，三大儒者黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批评宋明理学的空疏无用，主张“学贵履践，经世致用”。在这其中，可以清晰地让人看到“德性”“理性”在有关学习本质的认识发展中的不同轨迹。但是，在两者此消彼长的过程中，先秦儒家孔子所确立的“仁智统一”的修身传统却从未间断，亦即德性与理性始终蕴含于修身养性之中，并在学以成人的过程中始终相互关联，浑然一体。 就学习目标而言，“学以成人”一直是中国古代不同历史时期的思想家们共同追求的价值取向。先秦时期，儒家主张“学为圣贤”,道家主张“学为真人”,东汉时王充则主张“学为通人”;而到了宋代，张载、朱熹等人又强调“学为圣人”,再到清代颜元则强调“学成其人”。可以说，对学习到底可以塑造怎样的理想人格，不同历史时期都提出了与时代相应的要求。 就学习过程而言，无论是孔子的“学、思、行”,还是荀子的“闻、见、知、行”,还是《中庸》中广为传诵的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”,抑或是明清学者王夫之的“知行统一”,只要对这些认识稍加分析，我们就会发现，尽管先贤们关于学习过程的阶段划分存在着细微的差别，在层次上也有着粗细之分，但又无一例外地认为学习过程是“学程”与“习程”的连续体，包含智力因素与非智力因素的共同参与，强调知识掌握与知识运用的内在统一，突出学习具有认知和实践两大基本属性。并且，在许多古代思想家看来，相较于“学程”而言，“习程”有其更为重要、更为根本的一面。 总之，“学以成人”既是学习的出发点，也是学习的归宿。突显学习的实践属性，强化学习的行动品格，真正实现以学习来充盈人的生命发展，促进人的精神境界提升，这些才是学习应有的本真特点与内在追求。 （取材于李敏《中国古代学习观的历史嬗变及其当代启示》） 1. 下列认识中，不符合“仁智统一”学习观要求的一项是（ ） A. 子以四教：文，行，忠，信。（《论语》） B. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈。（《道德经》） C. 故夫学者所以反情治性，尽才成德也。（《量知篇》） D. 德性资于学问，进而圣智，非复其初（《孟子字义疏证》） 2. 下列关于学习过程的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A. “知行合一”体现着对学习过程的要求。 B. “学”与“习”有着连续性和共同要求。 C. “学程”强调学习活动之中的认知属性。 D. “习程”强调非智力因素发挥主要作用 3. 下列关于中国古代学习观的理解和推断，符合原文意思的一项是（ ） A. 学习本质在中国古代各家的表述中虽有不同，但核心精神其实一致。 B. 学习要求中淡化德性修养，重视理性实用，是时代发展的必然趋势。 C. 学习目标从“学为圣贤”到“学成其人”，反映出当时社会的退步。 D. 学习活动中“学程”“习程”关系的处理，古代思想家们完全相同。 4. 荀子《劝学》中写道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”结合材料，分析荀子这句话中体现出来的学习观。 整合相关语文知识，完成各题。（6分） 5. 下列句子中加点词语的使用，不正确的一项是（ ） A. 上世纪五六十年代的大规模饥荒，给许多老人留下了刻骨铭心的印象。 B. 了解中国传统文化人都明白，礼尚往来强调的是人与人之间的尊重。 C. 对于这样冠冕堂皇的解释，相信每个人都愿意理解并用行动表示支持。 D. 有关部门应该大力激浊扬清，通过有效管理营造向上向善的网络氛围。 6. 下列有关文学文化常识的表述，有错误的一项是（ ） A. 《诗经》收录西周初年到春秋中叶的诗歌三百多篇，是中国历史上最早的诗歌总集。 B. “三曹”“七子”的诗歌创作，风格柔丽，情调哀伤，后世用“建安风骨”来称道。 C. “唐诗”“宋词”是中国文学史上的明珠，分别代表着唐宋文学发展中的独特成就。 D. “古文运动”的倡导者韩愈强调“惟陈言之务去”，重视学习先秦两汉的散文传统。 二、课内文言文