1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 　　 1998年1月全世界诺贝尔奖获得者 集会巴黎时宣言------- 子路曾皙冉有公西华侍坐 论 语 百代馨香，德配天地 万世师表，道贯古今 孔子 　　名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 　　思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。 　　汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 智者、仁者---- 你了解孔子的智慧吗？ 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。” 子曰：“……己所不欲，勿施 于人。在邦无怨，在家无怨。” 知者乐山，仁者乐水。 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（《孟子·尽心上》） 不义而富且贵，于我如浮云。 君子喻于义，小人喻于利。 你知道孔子关于教育的哪些智慧？ 有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。 听读课文 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐 （由） （点） （求） （赤） 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦 称名 课文围绕谈“志”展开 问“志” 言“志” 评“志” 内容理解 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 因为，介词。 年纪比你们大 毋，不 以，给 如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。 知，了解。 用，做 闲居，平时 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因（加）之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 轻率急忙的样子。尔，形容词后。 比（ bì)：及，等到。 正道，是非准则 shěn笑 因，接着。 五谷不熟曰饥， 蔬菜不熟曰馑。 以，用，拿，介词。师旅：指侵略的军队 夹在 车辆，春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 方圆，纵横 或者 动词，治理。 使民足，使人民富足 至于 以，而，连词。俟，等待 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 或者 穿礼服 戴礼帽 名作动 主持赞礼和司仪的小官 诸侯相见曰会； 诸侯共同朝见天子曰同。 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 同“稀” 尔，拟声词后。 作，起 放下 通“暮” 何妨 状语后置。乎，与。撰，才能，此指为政的才能。 乎，在。状语后置 状语后置 风，动词，吹风。 弹奏 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 长叹的样子 罢了 用 赞同 谦让 落在后面名做动 同“欤： 句首语气词 怎见得 形作名，小事，大事。 分组讨论下列问题 : 1、 概括四个弟子的“志”，即政治理想有何不同，并概括孔子的四个弟子的性格特征。 2、孔子对待四人的态度分别怎样？ 3、孔子为什么“哂”由“与”点？ 4、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子形象。 想一想 1、言 志 反 映 个 性 子 路： 冉 有： 公西华： 曾 皙： 小国可使足民 愿学而为小相 浴风咏于暮春 使有勇且知方 敦厚谦逊 谦和沉稳 率性从容 悠然自在 率直粗疏 强国 富民 重礼 和谐 2、孔子对待四人的态度分别怎样？ 哂之 喟叹 赞同 惋惜 孔子 子路（由） 冉有（求） 公西华（赤） 曾皙（点） 3、孔子为什么“哂”由“与”点？ 3、 治理国家要讲求谦让，子路太不谦让，孔子“是故哂之”。 曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”。民风趋淳，民德归厚，天下太平——这才是曾皙的社会理想，这与孔子的“仁政”“礼乐”治国的思想完全合拍，加上曾皙的话说得那么雍容委婉，所以孔子会不由自主地赞赏