内容正文:
第一单元 古代文明的产生与发展 单元卷
一、单选题
1.“在希腊,奴隶被解放了也只能是一个被解放了的奴隶,成不了公民,他的儿子也成不了公民;而在罗马,一旦奴隶被主人释放,他自己或许成不了公民,但是他的儿子肯定是可以进入公民队伍的。”上述材料可以( )
A.研究罗马最终能够征服希腊的原因 B.证明罗马文化比希腊发达
C.反映出罗马的奴隶制度渐趋衰落 D.说明罗马政体比希腊先进
2.考古学家在美索不达米亚的废墟中发现大量的印度形制的印章,在埃及三角洲的史前文化考古层中,发现了类以两河流域装饰神庙门脸的泥钉和抛光的圆锥体。这些考古成就,可用于说明( )
A.长途贸易的发展 B.古代文明的交流
C.手工业分工细密 D.古代帝国的扩张
3.下列有关古代雅典公民大会的说法,正确的是( )
A.负责审议并决定一切城邦事务 B.以辩论的方式尽量避免决策失误
C.遵循轮番而治的原则 D.由城邦公民选举产生
4.公元前一世纪末,屋大维建立罗马帝国时,罗马已经占领了整个地中海世界,拥有三十多个行省。面对如此巨大的版图,屋大维的顾问和官员们叫苦不迭:“麻烦在于人口众多,事务繁杂。所以统治起来困难至极。”下列的措施中,有助于解决这一困难的是
A.将习惯法发展为成文法
B.开始实施公民法
C.自然法取代公民法
D.万民法取代公民法
5.有学者认为农耕世界与游牧世界相互交往深刻地影响了世界历史的发展,其方式有两种:一种是农耕世界向外扩展,把周边的游牧世界纳入其文明体系。一种是游牧民族冲入农耕世界,以定居或建立政权的方式融入其文明体系。下列史实属于后一种方式的是( )
A.古代埃及文明向西亚地区的扩展
B.西亚文明从两河流域向周边扩张
C.古希腊人在地中海周边建立城邦
D.日耳曼人进入罗马帝国建立王国
6.孔子、柏拉图和亚里士多德的共性包括
① 对知识孜孜以求,文化上建树多 ② 都努力将自己的政治理想付诸实践
③ 都热衷于教育事业 ④ 生活经历都历尽坎坷而不气馁
A.①② B.③④ C.①②③ D.①②③④
7.罗马共和国时期,元老院议员都是退休或卸任的行政官,总数是在三百人左右。理论上,元老院只是备行政官咨询的机构,但事实上它的成员由于都是历练丰富的元老,因此反而最具实权。他们在外交、宗教和财政事务上往往具有最后的决定权。这说明元老院( )
A.是最高权力机关 B.由执政官组成
C.有助于国家决策 D.拥有行政权力
8.公元前1000年的一份纸草文献上书写:男奴隶西姆,从善良的织布匠哈甫家逃走了……西姆身高5英尺2英寸,红脸,茶色眼珠……如果谁能把他带回哈甫的店铺来,赏一个金币。技艺高超的织布匠哈甫总是应诸君的要求织出最好的布匹来。对此最为合理的推断是( )
A.古埃及具有商业契约精神 B.古巴比伦黄金流通范围广
C.古希腊手工业发展水平高 D.罗马帝国奴隶制走向崩溃
9.古希腊学者中,普罗泰哥拉认为“知识就是感觉”,由感觉所得到的都是真理。苏格拉底的道德伦理命题中则提出“知识即美德”。而柏拉图则提出“理念论”,主张“知识就是回忆”。这反映出,在古希腊( )
A.学者们重视研究各类知识 B.民主制促进了知识的传播
C.人文主义涵养了公民美德 D.对知识的探求呈现多元性
10.古代世界最初的文明多出现于大河流域。下列选项中对应正确的一组是
A.南亚印度河流域——苏美尔文明 B.北非尼罗河流域——古埃及文明
C.欧洲多瑙河流域——古印度文明 D.西亚两河流域——古希腊文明
11.古希腊人惯于求神问卜,希望神能为凡人指出未来的走向。较为常见的方式是向神托所求取神谕(意为“神的答复、神示”)。在希罗多德《历史》的叙述中,以德尔斐神谕为代表的神谕叙述占据了一个重要位置,比如他以德尔斐神谕为中心展开有关于希波战争的叙述。以下理解正确的是( )
A.叙述方式是城邦生活方式的投射
B.战争的胜利主要得益于神谕保佑
C.希腊文化都采用德尔斐神谕叙述
D.希罗多德赞同人们接受神的赐予
12.日本学者盐野七生认为,《安东尼努斯敕令》颁布后,“行省民不管之前的业绩如何,任何人都能获得罗马公民权。这使得原本是‘取得权’的罗马公民权,变成有如雅典一般的‘既得权’。根据该学者的观点可推知,《安东尼努斯敕令》( )
A.最大程度保护平民的权益 B.标志着罗马法体系化的完成
C.限制了贵族随意解释法律 D.使罗马公民权的吸引力减弱
13.雅典妇女和未成年人一样,一生都处于监护人的监护之下,一个女孩的监护人首先是她的父亲,结婚后,她的丈夫充任她的监护人。由此可见雅典妇女
A.法律地位低下 B.毫无民主权利
C.生活备受关注 D.经济无法独立
14.辩论是雅典民主决策的一个象征,也是雅典公民大会最重要的程序之一。