第22课《大道之行也》课件-2023-2024学年统编版语文八年级下册

《礼记》二则 ——大道之行　天下大同 1 大道之行也 《礼记·礼运》 2 《礼运》：“礼”的运行和作用，记录了儒家的政治思想和历史观点。 3 　学习 目标 听读并举，熟咏成诵。 解字析句，把握文意。 联系古今，感悟“大同”。 4 写作背景 　　昔者仲尼与（yù）于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，zhà），事毕，出游于观（guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟（kuì）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”（孔子何叹？）孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮（dài）也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 听范读，正读音 选贤与能（　　　）　　讲信修睦（　　　） 矜寡孤独（　　　）　　男有分 （　　　） 货恶其弃于地也 力恶其不出于身也 （　　　） jǔ mù guān fèn wù 　　大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货恶其/弃于地也，不必藏于己；力恶其/不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。 句读：语气词 对称原则 选贤与能 故人不独亲其亲 老有所终 男有分 货恶其弃于地也，不必藏于己 谋闭而不兴 讲信修睦 不独子其子 壮有所用，幼有所长 女有归 力恶其不出于身也，不必为己 盗窃乱贼而不作 熟咏成诵。 解字析句，把握文意 　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 　　在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，（人们）讲求诚信，培养和睦气氛。 选贤与能，讲信修睦。 与：同“举”，推举。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 亲：名词用作动词，以……为亲。 子：名词用作动词，以……为子。 废疾：有残疾而不能做事。 者：……的人。 分：职分，职守。 归：女子出嫁。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 矜：同“鳏”，老而无妻。 寡：老而无夫。 孤：幼而无父。 独：老而无子。 记忆顺序：男、女、幼、老。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、 译　文 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职守，女子要及时婚配。 译　文 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 恶：厌恶。 乱贼：作乱害人。 作：兴起。 外户：从外面把门带上。 闭：用门闩插上。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋 译　文 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就是理想社会。 译　文 课堂练习 1．下列读音正确的一项是（　　） A.选贤与能　　　　　与：yǔ B.矜、寡、孤、独　　矜：guān C.男有分　　　　　　分：fēn D.货恶其弃于地也　　恶：è B 2．下列词语意思相同的一项是（　　） A.子　故人不独子其子/封妻荫子 B.归　女有归/壮士十年归 C.信　讲信修睦/与朋友交而不信乎 D.闭　是故谋闭而不兴/故外户而不闭 C 3．下列解释正确的一项是（ 　　） A.寡：幼而无父 B.矜：老而无夫 C.孤：老而无妻 D.独：老而无子 D 4．下列句子翻译不正确的一项是（　　） A.选贤与能，讲信修睦。 　译文：选拔推举品德高尚、有才干的人，（人们）讲求诚信，培养和睦气氛。 B.男有分，女有归。 　译文：男子要有职业，女子要按时回家。 C.故外户而不闭。 　译文：所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。 D.货恶其弃于地也，不必藏于己。 　译文：财物，厌恶把它扔在地上，