内容正文:
新西叉远桥株除修·下看同
不肇是转。中国信学家的语言如光不明所,而其中所舍的蜡示则几经过实真的考登,其会产全一个飞跃。这火飞头,比起前一水飞铁
材
习、究、练、薄因位一库
考案
二)
手是无原的。富于最示而不是一苦无金,达是中国计歌绘%等各种
来,意义更如伟大,固为只有进一次飞妖。才能证明认识的第一求飞
艺衣蔚追来的口标,它也同样成为中国甘学家表迷恶息时的风格
既,即从客规外界的及旅过程中得到的思想、理论,败策、计刻、办法
第二单元
中国现当代作家作品研习
(论语》和(老子)中的简规河句是克满提帝的言。正由于富
等等,完竟是正确的还是惜误的,北外再无别的检酸真理的办未。而
〔时间:150分钟满分:50分》
于报示,才使它们其有巨大的吸引力。我们知果把《老于》书中提到
无产阶饭认识#界的日的,R是为了反造#界,此外再无利的目的
一,瑞代文阅读35分1
的概念刊举由来,重建一通,可能用上五万字线五十万学,它可能唇
一个王偏的认识,社柱需要经过山物魔到情种,由精种到桥痛,甲由
(一)现代文阅读1(本题共5小题,17分)
续者了解(老予)一书的含笑,包它本身将威为另一本书,而永不可
尖或到认识,由认识到实我这样多业的度复,才能够完成。这就是写
侧读下面的文字,完或!一5题
能代替{老子)愿齐。亦泉花(在予)书中的诗的用数文予以重违.他
克思主义的认诚论,就是母任里物论的认识论,
材料一:
的论递比(庄子》一者清佛得多。人们会问:两者之中,华个更好呢
(柄自毛泽东(人的正骑思想是从意里来的》】
一个两方人开始阅论中四昔学著作时,第一个甲象也许是,作者
后表一位祥家帽人曾玩:“曾见靠象正庄子,识者玄:却是庄子注
1.下列时材料内容的理解和分析不正确的一璞是(3分》《)
的言论和着证往往十分牌姐,善至互不连前,打开《论语》,每一中
都象。”
A.中国哲学著作往往因为简短或不连贷让习惯用长萄大论进行
登只也含几个半,各段之同仕兹也度有秋系,打开(老子》,全书只
(节选白冯表兰(中国背学简史》,有刚皮
理性论辞的西方学生闲感
有的五千字,似是老于的全年情学粉在其中了,习惯于用长篇大论
材料二:
B.与西方肾学家的著作相比,金千,荀千的都些长篇大论的文章也
进行理性论裤的学生,通到这种情况,会感到提不着头脑,不如这些
人的盖骑思想爱从哪里来的?是从天上掉下泉的喝?不是是
仍未能把道理讲透
中国管学家在说什么,响此不免会认为,这是中国哲学家的思想不够
自已美路里四有的吗?不是。人的至确思越,只能从社会实我中来,
C,思想是客聪外界残象反陕到人头精中的感性认识产生一个飞跃
速骨。氧女果真是述林,中国管学就不存在了。不相速骨的思想在
只能从生产斗争,阶凯平争和种学实验这三项宾我中来,人们的社
后形成的理性认识
能标得上是甘学呢
会存在,决定人们的基想。而代表志逃件到的正确思想,一见被群众
款马克思主义认提论认为舒过由物场到精神,由精神到物版的多
中国节学案的言论吾建,表面看来似平不相速骨,乃是由于它幻
军提,就会变放此造杜会,收造世幕的物盾力量
次反发才能形线认机
本不是专门的竹学筹作。检照中国传统,学习哲学不是一个专门的
人们在轻会实我中从事各勇斗◆,有了丰富的经脸,有成劝的,2根据材料内存,下列漫法不正确的一项是(3分)
行业。人人都总雪跳经书,正知在西才作能看表,人人都良当去批
有类敢的。无数客观外界的现象道让人的眼、耳、鼻,香、身这无个密
本中国街学家的语言不够明随、高于矿示,这与他们表达愿想的
受,编营季是为了使人得以成为人,而不是为了盛为装种转珠的人。
能反晚到自己的头时中来,开培是感性认识这种感性认识的对料
习微和方法有密切关最
国此,中国漫有专业的哲学累;春专业的拉学棠不认为鲁已委写专门
制紧多了,慧会产生一么飞联。变成了理性认识,这就是思息。这是
盘.由冯友兰所引用的样宗釉人的话可推知,能认为(庄子)家书比
的营学养作。在中国西史上,凌有专门哲著作的哲学案比有专门一个认识过红这是整个以识过程的第一个阶收,即由客跳物嘴到
郭象之注更丽人寻味
希作的者李家,为数多得多。委了解这斯人的易烟,就需要从他们对主观精神的你段,由存在到思想的必段。这时候的新神,悬息{包指
(.检龄思恩是否正角必须将其运用于社会实我之中,如果取得成
友人和幸生的言论氯和书信中去群乖。国北其中不免有不初缝黄,观扰,武策、计划,办法)是香王确地反映了客观外界的脱非,还是没
功即为正角,反之测否
暑至夏相千眉的地方,这是不是为怪的
有证明的,还不能确定是香正神,感后义有认识进程的第二个骨段,
D共产主义运动虽提遇过挂折但只是暂时的,因为共产主义思想
在有珍材学家如玉子,萄干的养作里,的喷也有张篇大论修文
即由精种到物质的给段,由感想鲜存在的路段,这鲶是把第一个阶餐
代表