精品解析：江苏省某市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试卷

高一年级调研测试 语文 注意事项： 1．本试卷共8页，23小题，满分150分；考试时间150分钟。 2．答题前，请务必将学校、姓名、班级、准考证号填写在试卷及答题卡上。 3．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0.5毫米的黑色签字笔在答题卡上指定区域内作答：在其它位置作答一律无效。考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在乡土社会的时代，守在土地上的生活与离开土地的生活之间存在着一种动态平衡的关系。土地尽管无法完全用来维持人们的经济生活，却有着经济生活之外的吸引力，借此在吸引着人们尽管离开了土地去讨生活，也愿意在一定时期返回到土地上，继续依赖土地维持一种安逸闲散的生活。 但这种人与土地关系的转变不是乡土社会的时代所能够完全应对的。教育的普及和学历社会的拉动，使得大批的农村人口离开了土地，同时种地被看成是社会中的一种不光彩的事情而受到了某种污名化。我们不再有过去“天朝帝国”时代的那种在意识形态上有意将农民放在所有的职业之上，并保持着一种对于乡土社会的信任与放任，采取一种官不下县的无为统治，并依赖地方政治中的长老与士绅的非制度性的权威，以此权威而让乡村的治理假手于地方精神。 随着现代国家建设在全球的蔓延，中国的现代化建设也通过具体开展的项目而逐渐渗入了乡村社会。与此同时，教育的全民化拓展也使得传统的乡村士绅和精英阶层快速地离开乡村并沿着新的社会流动的阶梯而不可能再回到乡村之路上去。知识阶层不再是乡村社会生活中的一分子以及一定意义上的民间精英，转而成为了远离乡村社会却可能对乡村社会怀抱有一种改造理解的远距离的看客，他们自身摆脱农村和农民身份束缚的历程使得他们虽离开了乡村却深信他们自己不仅仅是彻底改变乡村模样的有责任的鼓动者。在这个意义上，他们无法真正设身处地地从农民的立场上看待各种变化，很多时候是持一己之见把外部的东西，如法律、科技以及一般意义上的文化送到乡下去，结果却只能是因为无法适应地方性的需求而逐渐被弹出乡村社会的场域，而最终只能造成劳民伤财的恶果。 在经过差不多一个多世纪与西方世界的亲密接触，我们的乡村社会及其文化也在发生着各种各样的改变。乡村各类留守人口的持续增加，乡村工业化的快速发展，由原来一家一户分散的家庭联产承包责任制，到最近涌现出来的集体合作社式的乡村生产方式，还有由乡村越来越多的人彻底搬离乡村所带来的空心村现象，以及一些地方开展的由分散的村落居住向集中的城镇社区居住的新农村建设的最新尝试等，这些都迫使我们要去重新思考。 在当今条件下，“乡土社会”这个概念的含义是否还有适用性？以及未来这样的社会又会发生怎样的带有根本性的转变？ （摘编自赵旭东《费孝通的“乡土社会”何去何从》） 材料二： 乡土是物质生命的基础，是人类智慧最初发生的温床。乡土是自然的，它属于特定的自然风土，人们选择利用特定的生活资源作为生计内容，依照自然的秩序，维持人群的生存与延续。乡土的生活方式是人们在世代生活的土地上逐渐形成与生长的生活惯习。围绕生活主体的需要，人们形成严密而温和的生计与生活秩序。我们在进入乡土，试图对乡土重建时，要遵循乡土生态环境与人们习惯的生计，可以对乡土历史选择的生计进行复兴与扶持，进行扩大性生产，让地方风物特产，变成促进地方经济活力的重要内容。 乡土生活秩序与时空文化设置依循的是自然时间秩序与人伦原则，人们依照四季节律安排生产生活进程。乡土的人文时间紧密地依靠着自然节气时令，岁时节日、人生仪礼、祭祀信仰无不与四季时令有关。同时乡村的和谐基础还是人伦基础，“忠孝”“孝友”“孝义”这些概念是乡土社会处理社会关系的基本准则，人们孝敬长辈，友爱亲邻，互助互惠，乡土共同体的亲密感觉让人们感受到相互依存的温暖。 村落口头传承与乡土表演艺术是村民精神生活的重要内容，是民众自我教育的重要方式，它通过家训、门风、村落、家族流传的口头故事与戏曲表演以及生活中的谚语、社交等日常行为传承培育村落精神，传递乡村社会朴素的道德观、历史观、人生观。它为家庭孝道伦理的传承、村落人际关系的协调，提供了规范的箴言与模仿的榜样。 我们可以从传统村落与环境协调的生态利用经验中提炼民俗智慧，为当代村落布局、环境治理等提出对策性研究意见。生态环境保护问题是当代乡村社会治理面临的急迫问题。如在村落环境的选择、总体布局的安排、中心与边缘、上下内外结构等方面，突出体现了生态文明理念。一个传统村落就是一个生态文明传统的博物馆。我们积极关注传统村落的生态保护经验与智慧，发掘其与乡村社会治理的内在联系，总结推广生态治理经验，为和美乡村建设增添传统动力。 20世纪40年代，费孝通先生讲当时