3.2 青春有格 课件-2023-2024学年统编版道德与法治七年级下册

青春的证明—青春有格 七年级道德与法治下册 第一单元 第3课时 新课导入 这是我们熟悉的田字格。由这个“格”你会联想到什么? 当我们提及“田字格”，首先联想到的可能是书写汉字时所用的方格纸，每一个方格都规规矩矩，象征着规范和秩序。这种“格”有着明确的边界和规定，用来规范和约束书写者的行为。 新课导入 “我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。”“言有物而行有格也。”你如何理解这两句话中的“格”? “我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”中的“格”，可以理解为“模式”或“标准”。整句话的意思在于鼓励天地重新振作，不拘泥于某种固定的模式或标准，以便降下更多的人才。这里的“格”表达了一种不应受到束缚，应该有所创新和突破的思想。 而“言有物而行有格也”中的“格”，则更接近于“规矩”或“原则”。这句话的意思是，言论要有实质性的内容，行为要有规矩和原则。这里的“格”强调了行为和言论都需要遵循一定的规范和标准。 综上，这两句话中的“格”虽然都涉及到规范和标准，但具体的内涵和语境却有所不同。第一句中的“格”强调创新和突破，而第二句中的“格”则更侧重于规矩和原则。 学习目标 1.树立道德底线与追求卓越; 2.培养正确的价值观与行为准则 3.实现个人价值与社会价值的最大化 行己有耻——阅读 卢梭在其自传体作品《忏悔录》中，以诚实、坦率的态度和深刻的内省，讲述了出生以来五十多年间的往事，把自己生活中违背道德良心的小事披露无遗。其中他忏悔了年轻时犯下的一个错误:一次，他偷了主人家一条漂亮的丝巾，却反过来诬蔑女仆偷窃，那个无辜的女仆因此蒙受羞辱。事过多年，卢梭一想起此事，内心仍隐隐作痛。 行己有耻 “行已有耻”需要我们有知耻之心，不断提高辨别“耻”的能力。孟子说:“羞恶之心，义之端也。”“羞恶之心”引导我们判断是非善恶，明确行为选择的理由。它像威严的法官，端坐内心法庭。在行动之前，审查愿望;在行动之中，监督调节;在行动之后，反思效果与影响。 行己有耻——探究 1.你认为还有哪些规则需要遵守？ 答:遵守交通规则，遵守公共秩序，尊重社会公德，遵守网络规则…… 行己有耻——阅读与探究 答:我认为这种观点是错误的。因为做人要有自己的底线意识，触碰道德底线的事情不做，违反法律的事情坚决不做。说谎、欺骗是一种不良的道德品质，不利于自己的健康成长。 2.在社会生活中存在许多规则，这些规则让我们的生活安全而富有意义。例如：不伤害别人；不说谎，不欺骗；遵纪守法；相互尊重；信守承诺…… 有人认为，只要不被发现，说谎、欺骗也是可以的。你如何看待这一观点？为什么？ 行己有耻 我们的行为在证明并塑造着我们自己。“行已有耻”意味着我们能真诚面对自我，闻过即改，知耻而后勇。“行己有耻”要求我们树立底线意识，触碰道德底线的事情坚决不做，违反法律的事情坚决不做。 “行已有耻”更需要我们磨砺意志，拒绝不良诱惑，不断增强自控力。 行己有耻 那如何增强我们的自控力呢？ 行己有耻 增强自控力 增强“我不要”的力量。 尝试不做某些事情，纠正自己的行为。例如，不乱发脾气，不随便许诺，不说某些口头禅。 增强“我想要”的力量。 加强自我监控。 每天坚持做一些自己未能做到的事。例如，放学回家先完成作业，出门前和家人打招呼。 认真记录一些自己平时不关注的事。例如，日常的零花钱支出，上网或者看电视所用的时间。 止于至善 材料阅读1：柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。 止于至善 材料阅读2：杨震四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰:“故人知君，君不知故人何也?”密曰:“暮夜无知者。”震曰:“天知，神知，我知，子知。何谓无知!”密愧而出。 止于至善 思考：他们两人为什么可以成为一代名家? 自省 慎独 止于至善 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”人无德不立。一个人的道德成长在于弘扬高尚的德行，在于关爱他人，在于明大德、守公德、严私德，在于不断追求更高的道德境界。 “止于至善”是一种“虽不能至，然心向往之”的实践过程，是一种向往美好、永不言弃的精神状态。每个人都可以从点滴小事做起。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”积少成多，积善成德。 止于至善——阅读感悟 2004年底，印度洋突发海啸灾难。一对中年夫妇走进青岛市红十字会，他们说要替朋友为印度洋海啸灾区的灾民捐款五万元。当工作人员问其姓名时，他们留下了“微尘”的化名。在青岛市红十字会记录中,“微尘”在非典期间捐款两万元，在新疆喀什地震时捐款五万元，为白血病儿童捐款一万元，向湖南灾区捐款五万元……这对热心公益事