3.2 青春有格 课件-2023-2024学年统编版道德与法治七年级下册

3.2青春有格 “我劝天公重抖擞，不拘一格降人才” “言有物而行有格也” 你如何理解这些语句中的“格”? 我奉劝朝廷要重新振作精神，不要拘泥一种 话要有实质内容，行为要体现出本人的品格 规格或方式去选用治国的人才。这里的“格””这里的“格”指内在道德与外在行为的统一 可以理解为规格或方式。 这是我们熟悉的田字格。由这个“格” 你会联想到什么? 这个“格”是用于规范汉字书写格式的模 板，对汉字的书写起到规范和引导作用。 运用你的经验 勇于尝试挑战成功 青春的我们，乐于实践，敢于尝试，希望证明自己； 1、行己有耻的内涵 我 青春 实线 现， 足芙 实 签 于 赤 容 在 现 明 发 发 两 敢 尝 试 胜 于 原 地 踏 步 勇于尝试 但青春并不意味着肆意放纵。 总有一些基本规则不能违反， 一些基本界限不能逾越。 意思是： 一个人行事，凡是认为可耻 的就不去做。 朱熹说 人有耻，则能有所不为 意思：人只有知道什么是可耻的，才知 道什么事不能做 行己有耻 孔子曰 我们要知廉耻,懂荣辱 我 别拦 见在是红灯不 堆过，危险 1不分场合和场地，乱丢垃圾废弃物 有所为， 有所不为 卢梭在其自传体作品《忏悔录》中，以诚实、坦率的态度和深刻的内省， 讲述了出生以来五十多年间的往事，把自己生活中违背道德良心的小事 披露无遗：其中他忏悔了年轻时犯下的一个错误： 一次，他偷了主人家 一条漂亮的小丝带，却反过来诬蔑女仆偷窃，那个无辜女仆因此蒙受羞 辱。时过多年，卢梭一想起此事，内心仍隐隐作痛。 阅读感悟： 有知耻之心 ，不断提高辨别“耻”的能力。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心， 义之端也；辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 孟子所说：“羞恶之心，义之端也。 ” 之 反 果 影响 在行的之 多 埠 “羞恶之心”引导我们判断是非善恶，明确行为选择的理由，它像威严的法官，端坐内心法 庭。在行动之前，审查愿望；在行动之中，监督调节；在行动之后，反思效果与影响。 在行的之 监 管 , 2、 “行己有耻”的要求 器 探究与分享： 社会生活中存在很多规则，这些规则让我们的生活安全而富有意义，例 如：不伤害别人；不说谎、不欺骗、 ;遵纪守法；互相尊重 …… (1)、你认为还有哪些规则需要遵守? 观点：错误的。 理由：说谎、欺骗都是违反道德的行为，还可能违反法律，是害人害己 的行为。 ( 2)、有人认为，只要不被发现，说谎、欺骗是可以的，你如何看待这 一观点，为什么? 不是我 我没有 别乱说 撒谎三连 赵国的蔺相如因“完璧归赵”有功，被封为上卿，位在廉颇 之上。廉颇本就看蔺相如不顺眼，这下看他被封上卿，立马 就火冒金星，不服气了，并且暴跳如雷说：“我遇见相如， 负一定要狠狠羞辱他!” 判 蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺 罪‘相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说： “秦国不敢侵 略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让 是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊!”这 话被廉颇听到，于是他拉下老脸，脱下战袍，心甘情愿的背 上荆条，到蔺相如府门上“负荆请罪”。 “行已有耻”意味着我们能真诚面对自我，闻过即改，耻而后勇。 3、我们的行为在证明并塑造着我们自己 廉颇葡相如列传 请 ·道德底线—— “触碰道德底线的事情不做” 法律底线—— “违反法律的事情坚决不做” 孟端 者参 变与 相赌 赌博 博 或 索 强 要行 财 向 物他 人 “行己有耻”需要我们磨砺意志，拒绝不良诱惑，不断增强自控力。 旷 课 偷窃 夜 不 归 宿 故意 毁 坏 财 物 2 增强“我想要”的力量。 每天坚持做一些自己未能做到的事。例如，放学回家 先完成作业，出门前和家人打招呼。 3 加强自我监控 认真记录一些自己平时不关注的事。例如，日常的零 花钱支出，上网或者看电视所用的时间。 增强“我不要”的力量 尝试不做某些事情，纠正自己的行为。 例如，不乱发 脾气，不随便许诺，不说某些口头禅。 增强自控力的方法 方法与技能： 止于至善 阅读教材29页，思考：“大学之道，在明明德，在 亲民，在止于至善”的含义是什么? 大学的主旨在于弘扬光明正大 的美德，在于鼓励人们革除身上的 旧习，在于使人达到完美的境界。 子以 www.XSpic.com “止于至善”是一种“虽 不能至，心向往之”的实 践过程，是一种向往美好、 永不言弃的精神状态。 1、“止于至善”的含义? 二、止于至善 好 上 “ 微 尘 ”青岛 最亮丽的名片 “ 微 尘 ”超越了一种称谓，成为不留姓名无私 奉献的公益事业的群体。 诠释爱心的精神符号 青岛爱