15.1 《谏太宗十思疏》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

导入 唐太宗说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！” 魏征究竟做了哪些事，让唐太宗发出这样的感慨？ 谏太宗十思疏 魏征 2 解 题 太宗——劝谏的对象 十思——十条值得深思的情况； 疏——奏疏，即疏通事理，分条论述。古代臣下向君主议事进言的奏章，属议论文。 谏太宗十思疏 谏——劝谏； 写作目的 写作对象 劝谏内容 从十个方面分条劝谏太宗的疏文 魏征，字玄成，巨鹿（今属河北）人，唐初政治家。少年孤贫，有大志。隋末参加李密义军，后随李密投唐。太宗即位，授以谏议大夫。由于他生性刚直，善于直言诤谏，竭诚以事太宗，因此深得信任。唐太宗“数征入卧内，访以得失”。 写作背景 唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。 在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，其逐渐骄奢忘本，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637） “频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。 走进文本 臣闻求木之长者(cháng) 必浚其泉源(jùn) 塞sè流 夫(fú)在殷(yīn)忧 乐盘游（lè） 虑壅蔽(yōng) 则思正身以黜恶(chù) 则思无因喜以谬赏(miù) 弘兹（zī）九德 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 之:结构助词,取消句子独立性。 固:形容词的使动用法,使……牢固。 根本:树的根部。今义：事物的根源或最重要的部分。或说事物的本质。 而：表转折。 虽：虽然。 而况：表示更进一步，更何况。 我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！ 第一段 第一层 求木长　固根本 欲流远　浚泉源 思国安　 积德义 源不深　望流远 根不固　求木长 德不厚　 思国理 比喻论证 正面论证 比喻论证 反面论证 积其 德义 思考 这一层的论证思路是怎样的？用了哪些论证方法？ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 当：主持、掌握 神器之重、域中之大：重、大为形容词作名词,重权,重位。 极天：天之极处，指皇权。 胜：控制，克服。 国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。 第一段 第二层 神器之重 域中之大 极天之峻 无疆之休 人君责任重大 伐根　求木茂 塞源　欲流长 不念居安思危 戒奢以俭 强调 比喻论证 居安思危 戒奢以俭 思考 第二层用了哪些论证方法？得出怎样的结论？ 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 中心论点：居安思危，戒奢以俭 比喻 第一段 排比 德不厚而思国之理 源不深而望流之远 根不固而求木之长 正 反 对比 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 凡百:指所有的。 元首:古义指帝王。 今义国家最高领导人。 景：大。 殷：深。 道：此处指德行。 善始者:开头做得好的人。 实：确实。 繁：多。 克:能够。 终:坚持到底。靡不有初，鲜克有终：语出《诗经》意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。 盖：表示一种推断。 岂：难道。 而：