内容正文:
中国古代的户籍制度与社会治理
一、单选题
1.《礼记》是先秦时期重要的典章制度选集。在《礼记·王制》中写道:“国无九年之蓄,曰不足;无六年之蓄,曰急;无三年之蓄,曰国非其国也。三年耕必有一年之食,九年耕,必有三年之食。”由此可见,先秦时期( )
A.置民生问题于首位 B.注重粮食安全问题
C.提倡农业精耕细作 D.推崇勤俭治国原则
2.中国的户籍制度始于周朝,至秦朝初具规模,从商朝的“登人”到汉朝的“编户齐民”,再到宋朝的保甲制,它通过体系完备的社区组织、行政网络克服了人口分散居住的特点,建立起了自下而上的严格的户口管理制度。我国历代政府之所以重视
A.严防农民串联造反起义 B.便于国家征集劳役和兵役
C.户籍是赋役征发的依据 D.便于统治者了解民情民风
3.秦代里吏有典、老二职,典、老由里人推举同里居民担任,通过乡啬夫上报,由县级长官除授。秦律明确规定,典、老除特殊情况外必须在本里中产生,无须避籍,与县乡长官在地方行政体系中的定位不同。此举( )
A.完善了地方治理体系 B.有利于地方的治理
C.体现了一定民主色彩 D.便于政令迅速传达
4.两汉时期,在户籍管理上,户内有男性成员的情况下,女性也可以成为户主;尊长与卑幼同时存在的情况下,尊长或卑幼均可能成为户主。三国时期出现了新的趋向,若户内有成年男性,则女性和未成年男子已不能成为户主。据此可知三国时期( )
A.国家治理效能显著提高 B.户籍制度日趋完备
C.儒学逐渐渗入基层管理 D.女性社会地位低下
5.唐人皮日休云:“余为童在乡校时,简上抄杜舍人牧之集,见有《与进士严辉》诗。”《太平广记》载:“蒋琛,精熟二经,常教授于乡里。每秋冬,于……大湖中流,设网罟以给食。”上达材料可用于说明唐代( )
A.私学教育兴盛 B.基层形成重学风气
C.文化氛围宽松 D.儒学渗透学校教育
6.武则天长安年间(701—704),长安和洛阳以及地方州道的佛寺广设“悲田养病坊”,由专门的僧人主持,朝廷设专官管理,对贫病孤老进行布施。在此后的百余年中,“悲田养病坊”获得了前所未有的发展。这说明当时( )
A.官府全力扶持佛教发展 B.佛教成为官方意识形态
C.扶贫成为佛教核心任务 D.宗教慈善事业得到发展
7.宋代民间结社兴盛,最典型的表现是乡约的设立,乡约内容大致包括四项:德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤。乡村成员推举的约正有权处理争辩纠纷,同时享有一定的惩戒之权。宋代的乡约
A.强化了宗法血缘制度 B.加强了对基层社会的治理
C.体现了儒家民本思想 D.促进了理学统治地位确立
8.宋神宗熙宁二年(公元1069年)下诏,要求京城的基层官员在“冬巡”时将孤幼老疾等人统一送至福田院安置,并下发“贫子钱”作为福田院日常运营经费。“贫子钱”的主要来源是内藏库、左藏库和中书省这几个中央机构。这反映了当时
A.医疗卫生体系日趋完备 B.民间救济得到官方的支持
C.战争频繁导致流民增加 D.朝廷注重社会秩序的维护
9.宋元时期,无论是祠堂的建置、族田的设立,还是族谱的修纂,都是以大官僚为主的,大官僚为宗族带来了诸多好处,因而也成为宗族的核心,这种现象
A.使得族权对皇权构成了严重威 B.体现了宗族制度的普民众化
C.有利于扩大国家政权的统治基 D.助推了地方行政管理的制度化
10.明代为征派赋役编造了“黄册”。黄册的编造遵循“以户为主”的原则,如某户有田百亩,卖去二十亩,则造册曰:“(该户)旧管(田地)百亩,今卖。当开除户下田二十亩,彼买者新收二十亩;而此户实在则止八十亩。”这反映了明代
A.土地兼并现象严重 B.户籍管理比较严谨
C.租佃关系较为普遍 D.农民负担相对较轻
11.明太祖在位时下诏民间仿照古制举行乡饮酒礼,每季一次,以百家为一会,高年者居于上席,余者以年龄顺序坐;清代康熙、乾隆更是在乾清宫举办“千叟宴”,与会者千余人,多为耄耋长者,每人还赐鸠杖一柄。这反映了明清( )
A. 统治者重视道德教化
B.社会商品经济空前繁荣
C.儒家伦理已深入人心
D.借助教化重建社会秩序
清代·郎世宁等绘《万树园赐宴图》
12.在明代地方行政的文书程序中,常见由多名里老、生员、乡绅联署的呈文。这些呈文既是里老、生员、乡绅向官府反映地方社会意愿的重要手段,也是地方官员向上级官府汇报地方事务的重要依据。这主要说明了当时
A.君主专制的强化 B.社会矛盾的激化
C.地方权力结构的变化 D.基层治理方式的改革
13.王阳明任南赣巡抚时,于正德十五年(1520年)正月推出《申谕十家牌立保长》,保甲与十家牌法配套而行,要求各乡各村推选出一位德才品行为民众信服的保长,遇有盗贼,保长统率各甲共同捕盗。这反映出王阳明( )
A.鼓励基层民众参与社会治理 B.从根本上解决了地方社会动乱