内容正文:
第1课
篇目(三) 庖丁解牛
一、作家作品
庄子(约前369—前286),名周,字子休(一作子沐)。我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、文学家。原系楚国王族,楚庄王后裔,后因乱迁至宋国蒙(今河南商丘),是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系被思想学术界尊为“老庄哲学”,其文采更胜老子。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
代表作《庄子》(亦称《南华经》),是道家学派经典著作之一,其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
[人物颂歌]
一位须发皆白的老者,在斜阳晚照下的河边悠然地摆弄着他的鱼竿。
有经邦济世之才、虚怀若谷之量的他抛弃了那个时代。他义无反顾地选择属于他的人生。不与世俗争名利,只在深山求逍遥。楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵如腐鼠的,在他眼里,窃国者诸侯,与盗贼共事岂不是对他的侮辱?
自嘲曳尾涂中的他却有凌云之志。“抟扶摇而上者九万里”的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。他人最大的志向不过“修身齐家治国平天下”,在人间过上极尽奢华的生活,得到万古流芳的美名,谁看到了头上高远的天空?别人俯下身子,只有他昂着头。
(《永远的庄子》)
二、写作背景
庄子生活的战国时期,是一个动荡的年代,旧的经济结构被破坏,旧贵族阶级没落,社会动乱,民不聊生。身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫,士人学子们为了推行自己的学术见解孜孜不倦地游走四方。此时生活在贫困边缘的庄子,对自己所处的那个时代的残酷性有着比常人更直观、更清醒的认识。《庖丁解牛》一文就体现了庄子保全本性、修养延续精神生命的思想。
一、重点字词(在括号内译出加点词的意思)
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履①( ),膝之所踦②( ),砉然向③( )然,奏刀然,莫不中音④( )。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会⑤( )。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖⑥( )至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道⑦( )也,进⑧( )乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇⑨( )而不以目视,官知止而神欲⑩( )行。依乎天理⑪( ),批大郤⑫( ),导大窾,因⑬( )其固然⑭( ),技经肯綮之未尝,而况大乎!良庖岁更⑮( )刀,割也;族庖月更刀,折⑯( )也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间⑰( ),而刀刃者无厚⑱( );以无厚入有间,恢恢乎⑲( )其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然⑳( ),每至于族( ),吾见其难为,怵然( )为戒,视为止,行为迟,动刀甚微( )。謋然已解,如土委( )地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志( ),善( )刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
参考答案:①履:踩 ②踦:抵住,指宰牛之时用膝盖抵住牛 ③向:同“响” ④中音:合乎音律 ⑤会:节奏 ⑥盖:同“盍”,何、怎么 ⑦道:天道,自然的规律 ⑧进:超过 ⑨遇:接触 ⑩神欲:精神活动 ⑪天理:这里指牛体的自然结构 ⑫郤:同“隙”,空隙 ⑬因:顺着 ⑭固然:本来的结构 ⑮更:更换 ⑯折:断,指用刀砍断骨头 ⑰间:空隙 ⑱无厚:没有厚度。这里形容刀口薄 ⑲恢恢乎:宽绰的样子 ⑳虽然:即使这样 族:(筋骨)交错聚结的地方 怵然:戒惧的样子 微:轻 委:散落,卸落 踌躇满志:悠然自得,心满意足 善:这里指揩拭
二、重点语句(在横线上填名句)
1.最能代表庖丁观点的一句话是“臣之所好者道也,进乎技矣”。
2.庖丁解牛经过三个阶段,请用课文中的原句回答,“所见无非牛者;未尝见全牛也;臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行”。
3.《庖丁解牛》中,庖丁解牛三年之后达到的境界是“未尝见全牛也”。
4.庖丁解牛遵循“依乎天理”“因其固然”的规律,由此可知,庖丁解牛遵循事物的规律。
5.庖丁解牛采取谨慎的态度,遇见难以下刀的地方,就“怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”。
三、语篇译文
庖丁给文惠君宰牛,手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖抵住的地方,砉砉作响,进刀时发出“”的声音,没有不合乎音律的。(既)合乎《桑林》舞乐的节拍,又合乎《经首》乐曲的节奏。
文惠君说:“啊,妙极了!(你解牛的)技术怎么会高超到这种程度啊?”
庖丁放下刀回答说:“我所爱好的是(事物的)自然规律,超过技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到没有不是(完整的)牛的;三年以后,未曾看到完整的牛了。现在,我只用精神去和牛接触,而不用眼睛去看,感觉器官的作用停止了,而精神在活动。依照牛体的自然结构,击入大的(筋骨连接处的)缝隙,引刀进入(骨节之间的)空处,顺着牛体本来的结构,脉络相连和