（讲练）第20讲 古代文明-【优+学案·赢在中考】2024年中考历史总复习课件（山东专用）

历 史 第一部分　教材梳理 板块四　世界古代史 第二十讲　古代文明 时空坐标 ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠P1 考点1　古代亚非文明 （课标再现：初步了解原始社会时期的人类活动；通过金字塔、《汉谟拉比法典》，以及种姓制度和佛教的创立，了解亚非古代文明及其传播。） 1.古代埃及（★★★） 发源地 非洲的 　尼罗河　⁠流域（古埃及被认为是 “ 　尼罗河的赠礼　⁠”） ⁠ ⁠ 出现国家 约公元前3500年 初步统一  　公元前3100　⁠年左右 强　盛 法老 　图特摩斯三世　⁠统治时期，成为强大的军事帝国 灭　亡 公元前525年， 　波斯帝国　⁠吞并古埃及 文明成果  　金字塔　⁠是国王（　 　法老　⁠　）的陵墓，是古埃及文明的象征 　太阳历　⁠、 　象形文字　⁠和狮身人面像也是其文化成果 尼罗河 尼罗河的赠礼 公元前3100 图特摩斯三世 波斯帝国 金字塔 法老 太阳历 象形文字 方法技巧 古埃及文明史 跨学科·地理 1.“尼罗河像一根天然的纽带，把整个流域连接成一个稳定、有效的整体。它平缓的河流使北上的航行极为容易，而盛行的北风、西北风又使返航毫不费力。”尼罗河的这个特点有利于古代埃及的（　C　） A.农业发展 B.对外扩张 C.统一政权建立 D.对外贸易 C 2.古代两河流域（★★★） 发源地 西亚幼发拉底河与底格里斯河流经的 　两河流域　⁠　 出现国家 约公元前3500年 初步统一  　约公元前24　⁠世纪 最强盛 公元前18世纪，第六代国王 　汉谟拉比　⁠在位时，完成了两河流域中下游地区的统一事业，建立了统一、强大的奴隶制国家 《汉谟拉比法典》 地位 迄今已知世界上第一部较为完整的 　成文　⁠法典 两河流域 约公元前24 汉谟拉比 成文 《汉谟拉比法典》 内容 古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级  　家庭奴隶制　⁠是古巴比伦的一大特征  　商品经济　⁠在古巴比伦比较活跃 评价 是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长 家庭奴隶制 商品经济 易错易混 古埃及最强盛时期是图特摩斯三世在位时；古巴比伦王国最强盛时期是汉谟拉比在位时。 名师点拨 《汉谟拉比法典》产生的根本原因是古巴比伦王国社会生产力的发展，制定的目的是维护奴隶主阶级的利益，其实质是强化奴隶主阶级专政、维护奴隶主阶级利益和国家政权的工具。 3.古代印度（★★★） 发源地 最早出现于南亚次大陆的 　印度河　⁠流域 早期文明遗址 约为公元前23世纪—前18世纪的 　哈拉帕　⁠和 　摩亨佐·达罗　⁠等 鼎　盛  　孔雀　⁠王朝统治时期，首都华氏城是当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一 印度河 哈拉帕 摩亨佐·达罗 孔雀 种姓制度 时间 公元前1500年左右， 　雅利安人　⁠进入印度后 内容 等级 从事的职业或地位  　婆罗门　⁠ 掌管祭祀  　刹帝利　⁠ 掌管军事和行政权力  　吠舍　⁠ 从事农业、畜牧业和商业 雅利安人 婆罗门 刹帝利 吠舍　 种姓制度 内容  　首陀　⁠ 从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业 贱民 最卑贱的“不可接触者”，在社会上遭到歧视和凌辱 特点 各等级世代相袭，各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业，不同等级的人不得通婚 首陀罗 种姓制度 影响 积极：在一定程度上为种姓内成员提供了保护，有利于维持统治及社会安定 消极：激化了社会矛盾，对以后印度社会的发展带来了消极影响，至今依然存在 佛　教 时间  　公元前6　⁠世纪 人物  　乔达摩·悉达多　⁠（释迦牟尼） 教义 早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出 “ 　众生平等　⁠”，宣扬“ 　忍耐顺从　⁠” 传播 开始时间  　公元前3　⁠世纪后，佛教开始向外传播 公元前6 乔达摩·悉达多 众生平等 忍耐顺从 公元前3 佛　教 传播 路线 公元前1世纪，佛教经中亚传到中国 　新疆　⁠，再传入中国内地，后又传到朝鲜、日本和越南等国 佛教往南经锡兰，传到缅甸、泰国、柬埔寨等国 新疆 名师点拨 古代亚非文明的基本特征：兴起于大河流域；经济上以农业为主；政治上