《乡土本色》之《乡土本色》整本书阅读 课件 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

《乡土中国·乡土本色》 ——刘阳 说说你眼中的“乡土社会” 淳朴的、宁静的…… 传统的、落后的…… 正在消亡的…… 现代化新农村…… 淳朴的、宁静的…… 传统的、落后的…… 正在消亡的…… 北方的乡村 现代化新农村 “乡土本色”结构脉络 第一部分：引论（1） 第二部分：论证主体（2—17） 《乡土本色》教学目标 1、知识与能力：掌握文中出现的生词生词；理解文章中出现的相关概念； 2、过程与方法：理解作者在文章中的观点；理解作者观点之间的逻辑关系；理清文章的行文脉络；分析作者的论证方法、研究方法 。 3、情感态度价值观：通过对乡土社会本色的学习，更加热爱自己的祖国，热爱祖国的乡土社会。 生字生词、词汇累积 生字生词：藐（miǎo）视 垦（ kěn ）地 囿（ yòu ）住 成语、词汇：土头土脑 水土不服 微乎其微 （抛）背井离乡 终老是乡 激速变迁 衣锦荣归 隔膜 流弊 从心所欲而不逾矩 不假思索 文化、概念： 游牧民族——逐水草而居 法理社会——礼俗社会 地理名词： 西伯利亚（俄罗斯） 波兰（西欧） 张北（张家口） 乡土本色 乡土本色 1、土地是最重要的资源（2、3） 2、直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的（4—6） 不流动性 3、中国农民聚村而居，村子与村子之间却是孤立与隔膜（7-10） 4、乡土社会是“熟悉”的社会（11-16） 中国农业社会历史悠久，我们的民族是和泥土分不开的 乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法 “土”在我们文化中占有极高的地位——“社稷” 世代定居是常态，迁移是变态 终老是乡、安土重迁 生于斯，死于斯 中国农民是聚村而居的状态 中国农民聚村而居的原因 村子与村子之间却是孤立与隔膜 2、熟人社会，没有陌生人的社会 3、在这种“熟人社会”，人与人相处的基本办法就是“摸熟”每个人。 4、在乡土社会，法律无从发生，人们遵循的是“礼俗”，“习”礼俗。 乡土社会（生活方式） 现代社会 难以应付 1、这种“熟悉”包括对人、物、周围环境、人的思维方式、行为规则的熟悉 在农村，土地是最重要的资源 农民种地谋生，粘着在土地上 不流动性、终老是乡、安土重迁 熟悉的社会 礼俗社会 村与村之间是孤立与隔膜 中国农民聚村而居 在乡下，土地是最重要的资源。 一、土地是最重要的资源——作者的观点句 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。 乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。 ……这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。 ……使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了 土地是最重要的资源 一、土地信仰——举例论证 在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。 我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。 而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。 土地信仰——到哪里都种起来 最近我遇着一位到内蒙古旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来， 远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。 ——举例论证 一、土地信仰——自我经历 我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土——我《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗（事例、论据），使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了（结论句）。 二、乡土社会的“不流动性”——作者观点句 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。 以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。 乡土社会的“不流动性” 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的 以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态 二、乡土社会的“不流动性”——对比论证 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之象是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 二、乡土社会的“不流动性”——举例论证 直接靠农业来谋