第2课 中华文化的世界意义 教案--2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第2课 中华文化的世界意义 课程标准:从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。 核心素养: 唯物史观：通过学习，运用唯物辩证史观及有关理论，辩证认识中外文化交流的两面性，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 时空观念：通过教科书和配套课件，认识中外文化交流所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 史料实证：通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，探究中外文化交流的历程，提高学生探究分析历史问题的能力。 历史解释：引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，明确中外文化交流产生的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 家国情怀：通过教学让学生梳理中外文化交流互动的发展历程，培养家国情怀。 教学重点：认识中华文化对世界的影响。 教学难点：理解中华文化的世界意义。 教学方法：使用课件结合教材运用讲授法、问题探究法等 教学过程： 导入新课：课件展示时空坐标 讲授新课： 一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化-佛教传入中国、西学东渐） 1、佛教的传入 (1)历程： ①两汉之际：佛教传入中国 材料：佛教的传入大约在汉明帝时期（约在公元纪67年左右），佛教传入中国被称为浮屠教。相传，汉明帝刘庄：夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）寻佛取经。 ——《三国志·魏书·东夷》 ②魏晋南北朝:佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合 材料一：白骨露于野，千里无鸡鸣。 ——《曹操集•蒿里行》 材料二：310年整个黄河流域遭受蝗灾，草茎树叶甚至牛马毛都被吃光，接着发生大瘟疫。 ——译自《晋书•食货志》 材料三：佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。 ——《佛教在中国古代得以传播的原因》 材料四：魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。—朱绍侯《中国古代史》 结合以上材料思考：魏晋南北朝时期佛教兴盛的原因？ ①时代背景：天灾人祸不断，社会动荡，人民凄苦。 ②统治者：通过佛教麻醉控制人民，维护统治。 ③民众：痛苦无奈，求佛满足精神上的慰藉。 ④儒学僵化，不能满足时代需要；佛道关注社会问题给人民精神寄托。 ⑤名士：质疑儒学，崇尚玄学。 探究：佛教兴盛的危害及应对措施 危害：①寺院经济不利于国家赋税徭役的征派,影响政府财政收入。 ②劳动力不事生产，影响社会生产。 ③出世态度有悖于儒家伦理纲常，破坏家庭秩序。 ④佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财； ⑤士兵官吏浮于人事； ⑥寺庙奢侈，僧侣不检。 应对措施：北魏太武帝、北周武帝、唐武帝都曾下令灭佛，毁寺庙、遣僧侣、收田亩。佛教遭受较大打击。 材料一：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》 材料二：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》 结合材料及所学分析封建统治者为什么会“灭佛”？ ①不利于国家赋税徭役的征派,影响政府财政收入。 ②劳动力不事生产，影响社会生产。 ③出世态度有悖于儒家伦理纲常，破坏家庭秩序 ④佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财； ⑤寺庙奢侈，僧侣不检。 ③隋唐时期：出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化 ④宋明时期：理学形成,佛教融合为中华文化的一部分 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分 (2)影响： 积极： ①佛教思想中对宇宙、人生的分析，启迪中国人的传统思维。 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 ②文学艺术：佛教的内容、理念，提升中国的文学艺术。 中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达 ③建筑：受佛教影响，创造出具有中国特色的佛教建筑。 中国建筑艺术受佛教影响，又融人了中国传统建筑特色，创造出具有中国特色的佛教建筑。如云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。 消极：①佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响 ②不利于国家的赋税徭役；③出世态度有悖于儒家伦理纲常；