山西省晋城市第一中学校2023-2024学年高三下学期开学考试语文试题

2021级高三年级第二学期第十四次调研考试试题 语文 注意事项： 1.本试卷满分150分。考试时间150分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写 或填涂在答题卡指定的位置。 2.请将各题答案填写在对应的答题卡上，在试卷上作答无效。 一、现代文阅读(32分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 树料一： 春节来临，烟花摄竹的话题重新被检起，是禁是放，各有说辞。有人建议，应该以立法 的方式禁止中心城区燃放烟花，以缓解日益严峻的空气污染问题。还有人建议，至少应该严 格规范行政审批，对烟花爆竹的运输、燃放等行为进行控制。 事实上，近些年来，这一话题几乎每年都会引发激烈争议。从立法和执法的角度对燃放 行为进行规范，国然是法治思维与法治方式的体现，同时也要看到，对于“溪竹声中辞旧岁” 的传统风俗，还需要通过文化创新的方式来改造，以造应现代社会的生活方式。要改变风俗 和习惯，不应当单纯依靠法撑，否则便可能是一种粗暴的行为。 传统农业社会中，燃改烟花爆竹寄托了人们“碑邪”、行好运的心愿，也给孩子们添了 乐想，给大人带来了喜气儿。但在现代高密度生活的大都市，情况显然不同：一方面，人们 已不堪室露，他们更希望巴经浑浊的城市空气能清爽一些，繁忙工作之后的假日能安静一些： 而另一方面，物质生活的丰裕，使人们对“年味儿”有更高的文化期待，善至就于其文明传 承与传统复兴的意义。“过年”成了现代生活中的文化乡愁，一串小小的爆竹是禁是放，也 因而承有了传统与现代、文化与文明的价值评判，变得沉句句起来。 在“春节”的文化转型中，能不能找到一种方式让大家各得其所？能否在重建春节习俗 的过程中，同时加孩文化认同和公共意识？比如，在一些国家民俗中，通过特定的仅式和 形式，体现出社区和国体的存在，通过不限于家庭亲人的群体活动，构建出丰富的公共生活 领域，在更大的程度上培养对社会、国家、民族的归属、认同与公益心。 国此，立法者和执法者应该有更多的文化关怀，通过具体的技术手段，既堆护现代社会 中人们的法定权利，又为传统文化留下生长的空间，使之成为促进民族认同和强化共同体意 识的重要节点。比如，能否通过科技手段，降低烟花爆竹的污染、噪声和火灾隐患？舞酬 舞龙扭秧歌，能否通过居民自治和民主协南的方式选择时间和地点，既保留年味又培养自治 意识？社会组织能否行动起来，举办一些体现组织性、开放性和集体性的节庆活动？ 自省促进文化创新。这些看似是小事，却有助于形成开放的公共生活领域，帮助国家将 社会“编织”起来，有助于在复杂、分化的转型社会中增强归属、凝聚共识，更好地在继永 中发展，在传永中创新，从而体现传统民俗“正风俗、仿人心”之教化正俗的美意。国此， 尽管我们的民俗已经有着极为充实的形态，但完全还可以运用法治的手段和法治的方式，进 行更丰富美好的文化创新，从而成为中国梦清雅却丰富的底色 (摘编自支振锋《法律要为年俗留下空间》） 树料二： 民俗文化与人们所处的自然环境、人文历史紧密相关。中国幅员过闲，不同地城的节日 文化、日常款食等风俗患尚各不相同。这些民俗文化代代传承，造就了中华民族的精种传航 和人文品格。弘杨优秀民俗文化，对增强中华民族凝聚力有着重要意义， 当下，科枝发展日新月异，民俗也随之呈现出多维度、立体化特征，展现出生动、活态 的变化。过去的春节，全家国着火塘听长草讲故事，一起张罗年夜饭，亲期好友间互相走访 拜年：随着电视文化和通信技术的发展，年俗活动增加了全家人围坐在电视机前看春晚、通 过电话短信拜年等内客：当下，人们在社交媒体中机福点赞、制作拜年表情包、发布拜年短 视频。虽然年俗形式发生变化，但国家团聚、共享天伦、新福新年的春节文化内梳并没有改 变。民俗文化要增添新的时代内涵，民俗要适应新的时代语境。许多新民俗的产生，与居民 清费升领、互联网蓬勃兴起的进程同步，反映了当前经济社会发展、人民生活水平大幅提高 的景象。民然文化创新形式，激活了民俗中的中华文化基国。 随着深介技术的发展，民俗文化的表现形式渐趋多样，传播果道日益丰富。文化体验吴 节日《2018中国记忆》探寻二十四节气和面姓生活之间的关系，通过记录彩像呈现文化体 险，开晨线上活动，立体展现立春打春牛、春分酿酒拌耐、立夏会三酥等节气仅式。这种极 具沉浸感和互动性的表现形式，突破了传统民俗传播的时空限制，实现了“在场”与“不在 场”的坊合、历史与当下的连缓，观众们兴政物物地参与其中。可以说，断的媒介形式让不 同鲜体、不同地城的民俗文化成此交流、相夏对话，融入中华民族共有的精神家园。 民俗的传播主体更加丰富，民俗的接受者同时成为民俗的创遗者和传格者。近年来，网 络上兴起了共创“新风俗画”：创作者将传统文化与网格元素相结合，勾勒出市井风俗画的 框架，然后遂请普通人在屏慕上创