第4课 唐朝的中外文化交流-2023-2024学年七年级下册历史评优课优质教学课件

、 九年级下册第四单元 经济大危机和第二次世界大战 第4课 唐朝的中外文化交流 学习目标 1.了解遣唐使、鉴真东渡、唐与新罗的交往、玄奘西行取经等史实，思考并认识外交的开放与唐朝国力强盛之间的关系； 2.识读《日本奈良唐招提寺内的鉴真像》《玄奘西行与回国路线图》，获取有效历史信息，感知唐代中外文化交流的发展； 3.学习鉴真为实现目标不懈努力、矢志不渝而六次东渡日本传播中华文化的毅力，学习玄奘西行和译经追求真知的精神； 4.感受开放交流、兼容并包吸收外来文化对于世界各国文明发展的重要作用。 天竺 学习内容 两条路线 两名高僧 三个国家 鉴真、玄奘 海路 陆路 日本、新罗、天竺 遣唐使 鉴真东渡 中印 玄奘西行天竺 唐 向西 日本 新罗 唐朝对外交往的特点：对外开放 双向交流 一、遣唐使和鉴真东渡 一、遣唐使和鉴真东渡 1.遣唐使： （1）含义：唐朝时期，为了学习中国先进文化，派遣到中国进行交流、学习的使节当时称为“遣唐使”。跟随遣唐使来华的还有僧侣、留学生。 遣唐使来华 （2）目的：学习中国的先进文化。 （3）来华情况：日本派出的遣唐使有十几批，最多的一次有 500 多人。 （5）代表：空海、阿倍仲麻吕、吉备真备。 （4）组成人员：由官员、医师、画师、乐师、译师、史师，各类工匠等组成。 一、遣唐使和鉴真东渡 （6）时间：唐朝时期 1.遣唐使： 从公元7世纪初至9世纪末，日本先后正式派遣的遣唐使为12次。每次人数少则100多人，多则500人左右。遣唐使团集中了当时日本外交、学术、科技、工艺、音乐、美术、航海等各方面的优秀人才。 ——摘编自章林《遣唐使：中日交流的重要承载者》 时间长 次数多 规模大 素质高 【史料探究】阅读下列史料，指出唐朝时来华遣唐使的特点： 【问题思考】遣唐使来华的原因有哪些？ 唐朝 日本 留学生/留学僧 制度 /天文历法 /文字/典籍 /书法 /建筑技术 ①唐朝国力强盛吸引日本前来主动学习（外因） ②日本社会自身发展的需要（内因） 【会面遣唐使】 一、遣唐使和鉴真东渡 方面 唐朝 日本 土地制度 均田制 班田制 中央官制 三省六部制 两官八省制 地方制度 郡县制 郡国制 教学制度 国子监、太学 大学、国学 东亚 文化圈 建筑技术 政治制度 文字 床前月光を看る 疑うらくは是れ地上の霜かと 生活习俗 往来频繁双向交流相互影响 （7）学习内容：唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑技术等 相关史事 遣唐使还将中国的风俗习惯传到日本，如五月初五的“端午（阳）节”、七月初七的“七夕节”、七月十五的“中元节”、九月初九的“重阳节”等，就是那时候从中国传去的，有些节日一直流传至今。 一、遣唐使和鉴真东渡 思考：日本发生如此大的变化，说明了什么？ ①、日本是一个善于学习和模仿的国家。 ②、唐朝对日本的影响很大。 ③、一个国家的繁荣离不开各国之间的友好交往，封闭是不可能发展的。 吸收、借鉴、创新 （8）影响：遣唐使把唐朝的先进的制度和文化传回日本，对日本社会的发展产生了深远的影响。 日本奈良城（平京城） 2.鉴真东渡： 一、遣唐使和鉴真东渡 （1）目的：传授佛经，弘扬佛法。 （2）方式：组织船队，六次东渡。 鉴真（687-763） （3）时间：唐玄宗时期 鉴真（688年—763年），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。763年（广德元年）10月4日，鉴真在唐招提寺圆寂，终年76岁。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。在佛教建筑、雕塑等方面，他也建树颇多。今天，鉴真主持修建的唐招提寺，以及寺内的鉴真塑像，被日本政府定位一级国宝。 “山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘” 第1次，遭诬告与海盗勾结，船只被官府查没。 第2次，突遇风暴，触礁搁浅，被渔民所救。 第3次，因官府出面阻止，未能成行。 第4次，因弟子好心阻拦，未果。 第5次，遭遇台风；因暑热患眼疾，双目失明。 第6次，66岁的鉴真第六次东渡成功。 （5）经历：六次东渡 （6）地位：唐朝与日本文化交流中，最有影响的人物 （7）内容：鉴真的贡献： 在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等。 （4）人物：扬州大明寺高僧 鉴真，唐朝律宗时期高僧，曾担任扬州大明寺主持。在日本留学僧恳请下东渡日本弘扬佛法。 一、遣唐使和鉴真东渡 位于奈良市的唐招提寺由 高僧鉴真和尚亲手兴建 麻黄 当归 鉴真盲目航东海， 一片精诚照太清。 舍己为人传道义， 唐风洋溢奈良城。 ---郭沫若 （8）影响：为中日文化交流作出了