内容正文:
“四翼”检测评价(一) 中华优秀传统文化的内涵与特点
基础性——强调基础扎实
1.春秋战国时期,各学派普遍关注“为君之道”,即君主所应遵循的基本原则和规范。属于儒家对“君道”论述的是( )
A.为无为,则无不治 B.远仁义,去智能,服之以法
C.为政以德,为国以礼 D.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫
解析:选C “为政以德,为国以礼”指儒家实行德治、礼治,与材料相符,故选C项;“为无为,则无不治”指为政遵循无为的法则,那么天下没有不太平的,属于道家的“无为而治”,排除A项;“远仁义……服之以法”指抛弃仁义,废除智能,用法来使人服从,属于法家思想,排除B项;“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”指惩罚和奖赏应一视同仁,不应因人的地位不同而区别对待,属于法家思想,排除D项。
2.下表为春秋战国时期部分思想家的观点。
人物
观点
老子
“圣人……以辅万物之自然,而不敢为”
孙子
“水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形”
孟子
“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也”
荀子
“天行有常,不为尧存,不为桀亡”
据此可知,这些思想家都主张( )
A.无为而治,小国寡民 B.以德治国,恢复礼制
C.民贵君轻,实行仁政 D.顺其自然,尊重规律
解析:选D 根据表格内容并结合所学知识可知,老子认为应顺应自然而不敢为,孟子认为人道应该遵循天道,孙子强调水因地而制流、兵因敌而制胜,荀子认为规律不以人的意志为转移,都是强调顺应自然规律,故选D项;“无为而治,小国寡民”属于道家主张,排除A项;“以德治国,恢复礼制”是儒家的主张,排除B项;“民贵君轻,实行仁政”是儒家的主张,排除C项。
3.张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”。这些思想体现了中华文化( )
A.崇尚天人合一 B.追求家国情怀
C.主张和而不同 D.推崇积极进取
解析:选B 据材料信息可知,张载、文天祥和顾炎武的观点体现出对于国家的热爱,对于理想的追求,体现出鲜明的家国情怀,故选B项;天人合一强调的是天与人的和谐统一,排除A项;和而不同反映的是和睦地相处,但不随便附和,排除C项;积极进取反映的是积极主动的探求,排除D项。
4.从2022年春晚舞蹈《只此青绿》到冬奥会开幕式的“黄河之水天上来”,二十四节气倒计时,再到中国结式的雪花设计、奥运场馆“冰丝带”、吉祥物“冰墩墩”“雪容融”等。中国传统文化元素一路火出圈。这一现象说明中华传统文化( )
①具有很强的包容性 ②必须全部予以继承
③有助增强文化自信 ④在传承中不断创新
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
解析:选C 冬奥会中的设计,表达了世界文明交流互鉴、和谐发展的理念,体现了创造一个更加包容的世界和构建人类命运共同体的美好愿景,故①正确;我们对待中华传统文化,应该采取“取其精华,去其糟粕”的态度,而非全部继承,故②错误;中国优秀文化元素连续出圈,体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨,这是我们坚持文化自信的底气,故③正确;据材料“中国结式的雪花设计、奥运场馆‘冰丝带’、吉祥物‘冰墩墩’‘雪容融’”,可知中华传统文化在借助新时代的形式丰富自身内容与内涵,故④正确。故选C项。
5.明代后期,很多士大夫案头床前必置“三言二拍”等小说,汤显祖等也加入此类文学的创作和传播中来。上述现象出现的主要原因是( )
A.文学创作摆脱了理学束缚 B.经济进步推动市民文化发展
C.古典文学创作趋向通俗化 D.文化下移冲击封建等级秩序
解析:选B 据材料可知,明代后期,商品经济繁荣,市民阶层壮大,他们对通俗文学的需求带动了文人士大夫参与到通俗文学的创作和传播中,故选B项;材料强调商品经济对市民文学的推动,与文学创作摆脱了理学束缚无关,且“摆脱”说法过于绝对,排除A项;此项是特点,不是原因,排除C项;封建等级秩序指封建社会中的社会等级地位、统治等级地位,材料不涉及对其的冲击,排除D项。
综合性——强调融会贯通
6.中华民族与自然融为一体的生活习性,使他们常常十分理性地看待外部世界,除了从容地享受已有的一切,对与现实生活无直接关系的事物多不理会,更不会向往那虚无缥缈的宗教境界。这一文化特色形成的根源在于中国( )
A.传统儒学的封闭 B.农耕文明的影响
C.政治体制的束缚 D.宗教意识的淡薄
解析:选B 中华文化注重现实,结合所学经济基础决定上层建筑,可知中华文化受到传统的自给自足的小农经济影响,故选B项;传统儒学兼容并蓄,排除A项;文化的根源在经济,只是受到政治体制的影响,排除C项;宗教意识属于文化领域,并不属于根源,排除D项。
7.下表关于中华优秀传统文化蕴含的思想内涵