内容正文:
新课导入
假如你是法官,你会如何判决?
辱母杀人案
2016年4月13日,吴学占在苏银霞已抵押的房子里,指使手下拉屎,将苏
银霞按进马桶里,要求其还钱。2016年4月14日,由社会闲散人员组成的10多
!人催债队伍多次骚扰女企业家苏银霞的工厂,辱骂、殴打苏银霞。苏银霞的儿
!子于欢目睹其母受辱,从工厂接待室的桌子上摸到一把水果刀乱捅,致使杜志
浩等四名催债人员被捅伤。其中,杜志浩因未及时就医导致失血性休克死亡,
另外两人重伤,一人轻伤。
法治
按照法律治理民众,着眼于防范与惩处,其核心在
“法”
教化
用道德礼仪教育感化民众,注重教育和引导,其核心在“礼”。
第三单元法律与教化
第8课礼法约治下的中国
子产铸刑书
中国古代的法治与教化
【课程标准】知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想
家对于德治、法治关系的讨论:知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用
的统治手段。
【学习目标】
1.通过表格归纳,梳理中国古代法治与教化的浅过杠,认识头的
长票。过程中突出知道中国先秦时期成文法的产生过量,以及这一时期
思想家对于性哈。法治长的计电;知道自西汉起历代王朝法律、礼教
并用的统治手段。
2.通过材料分析理解中国古代法治与教化演变想”的朝,及其产生的
原因和影购。
壹礼法渊源一
光素时期的德治与法治之争
目录
贰
礼法结合
秦议至情唐时期德治与法治之融
CONTENTS
叁
礼法延续—家元至明清时期德治与法治之延
学生活动
阅读教材,在蓝色方框内填写相应法律名称(法治),在红色方框填写礼治思想
夏商西周
《禹刑》《汤刑》《九刑》
夏商重刑轻德,西周敬德保民(礼乐制度)
春秋战国
子产“铸刑书”
礼崩乐坏;儒家德治思想
泰
秦律
焚书坑儒
汉
《九章律》《二年律令》
独尊儒术德主刑辅
魏晋
律令儒家化
三教合一,儒学受到挑战
唐
《唐律疏议》《大唐开元礼》
《大唐开元礼》(封建礼仪之大成)
宋
《宋刑统》
理学广泛传播,向基层渗透
元
司法实践中援引唐律
明
《大明律》;重修《问刑条例》
(律例合编)
太祖六谕
清
大清律例
圣谕十六条,圣谕广训
壹
礼法渊源
光素时期的德治与法治之争
夏商西周
《禹刑》
《汤刑》
《九刑》
夏商重刑轻德,西周敬德保民(礼乐制度)
预习反馈
春秋战国
子产“铸刑书”
礼崩乐坏;儒家德治思想
法治成果
期
问题:
夏《两刑》
商《(汤刑》
早潮四可已经有
1、中国德治与法治的渊源分别是?
了法律,统治者已经
统治者
《九刑》
使用法律来治理国
的“礼
中国第一部成文法是什么?
“敬天保民”是西
德治:“敬天保民
和治国方针,其认为
的“天命”交给那些有
法治:《禹刑》
《汤刑》
《九刑》
治者“失德”,就会失
第一部成文法:子产“铸刑书”
的有“德”者即可以耶
2、先秦时期的德治与法治特点?
该
“以德配天”。
3、法家与儒家争论的核心问题?
封建国家,但法家严利敞法,易洁或暴政,
富国程
你会支持谁的观点?为什么?
问题2:先秦时期的德治与法治特点?
史料一
上
子
古五刑
着上刻字
刑
手
夏商:
西周:
宣扬天命天罚,主刑杀不任德教
敬天、祭天、畏天,祈天永命乃在德与民一明德慎罚
史料二夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定,而无确切的罪名,人民对罪与非
罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别并且考古材料与文
字材料都无法证明《禹刑》《汤刑》曾以成文法的形式颁布。
特点:
武树臣:《中国成文法的起源》
(1)夏商重刑轻德,西周明德慎刑:(2)从习惯法演变为成文法;
(3)由贵族掌控,有明显的阶级性质。
问题3:法家与儒家争论的核心问题是?你会支持谁的观点?为什么?
核心问题:法家认为君主应该用法和刑来管理国家,儒家认为君主应该用礼来治理社会
d心抖
材料1:“故明主使其群臣不游意于法之外,不为惠于法
极下学宫言论自由
人治与法治,性善与性恶
之内,动无非法。…故以法治国,举措而已矣。法不阿
稷下论战争鸣
贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑
过不避大臣,赏善不遗匹夫。故矫上之失,洁下之邪,治
乱决缪,绌羡齐非,一民之轨,莫如法。属官威民,退淫
殆,止诈伪,莫如刑。
《韩非子·有度》
材料2:道德仁义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分
争辨讼,非礼不决。君臣上下,
父子兄弟,非礼不定。宦
学事师,非礼不亲。班朝治军,莅官行法,非礼威严不
行。祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。是以君子恭敬
搏节退让以明礼。
一《礼记·曲礼》
三十二
第二次“德治”与“法治”之争
问题3:法家与儒家争论的核心问题是?你会支持谁的观点?为什么?
儒家
法家
儒家思想并不适用
法家思想既能带来
于兼并战争激烈的战
富国强兵的现实利益,
国时期。在重视富国
又满足了各国君主专制
强