第2课诸侯纷争与变法运动课件--2024届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上册一轮复习

第2课 诸侯纷争与变法运动 【课标要求】 课程标准 阶段特征 1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性； 2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等，了解“百家争鸣”的局面及其意义。 奴隶制向封建制转变；大动荡、大变革、大发展时期。 【政治】王室衰微，诸侯纷争，各国变法；分封制逐渐崩溃，开始出现郡县制，形成中央集权的雏形；国家由分裂走向统一；由奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变。 【经济】铁器牛耕使用，生产力飞跃，社会经济发展；井田制逐渐瓦解，土地私有制逐渐确立，精耕细作的小农经济开始形成；工商食官局面被打破，私营手工业和独立个体手工业者出现。 【思想】礼乐制度崩溃，形成了百家争鸣局面。在政治学、哲学、伦理学等方面取得了辉煌的成就，奠定了中国思想文化的基础。 【教育】春秋后期，私学兴起，平民阶层加入了知识分子队伍，在天文、医学、文学、艺术等领域取得了一系列成就。 【2023·新课标卷】荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（　　） A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 战国时期儒家学派的代表人物荀子，其主张吸收了法、道家思想，在治国方面，主张礼法并用、隆礼重法，他与法家学派代表人物韩非、李斯在治国方略的共同主张应体现在法家理念上，“起法正以治之，重刑罚以禁之”属于法家思想主张，故选A项； “尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”，意思就是即便有尧舜那样的治理之道，如果不施行仁政，也不能管好天下，也就是以“仁政”治国，这是孟子的思想主张，排除B项； “道之以德，齐之以礼，有耻且格”其意思是说如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误，这是孔子的“德治”的治国主张，排除C项； “绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”，即抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处，抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性，抛弃巧诈和名利，盗贼也就没有了，这属于道家“无为而治”的治国方略，排除D项。 A 【2023·全国乙卷】孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（　　） A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 由材料“百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”可知百亩的耕地可以养活数口人的家庭，这源自于春秋战国时期，铁犁牛耕技术的推广，生产工具的进步，推动农业生产技术的发展，提高了土地使用效率，故选C项； 休养生息政策一般是在大动乱、大变革之后所采取的减轻人民负担，恢复生产，安定社会秩序并繁衍生育人口的措施，孟子所处的时代诸侯兼并战争盛行，排除A项； 战国时期，铁犁牛耕技术的推广，导致井田制度瓦解，排除B项； 战国时期，区域性的商业贸易繁荣，甚至出现大的贸易都市，排除D项。 C 【2022·全国甲卷】汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（　　） A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 由材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉”可知劳动人民自食其力，与世无争的生活状态，自得其乐的生活无须外力的干涉和帝王的指导，这符合老子“顺应自然”、“无为而治”的思想理念，故选B项； 孔子主张以德治国，恢复西周的礼乐制度，与材料中“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”的生活状态不符，排除A项； 韩非子主张加强君主专制和中央集权，强化对民众的管理和控制，与材料“帝何德于我哉”不符，排除C项； 墨子代表小生产者的利益，主张兼爱、非攻、尚贤、节俭，与材料描述的生活状态不符，排除D项。 B 【2021·全国甲卷】老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们（　　） A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求 C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持 老子认为，没有了无为而治的道就要能依靠管理者的美好品德，若品德做不到完