内容正文:
第四单元 资本主义制度的确立
1.1492年,哲学家费奇诺写道:“这个世纪是金色的,它照亮了之前被扑灭的‘自由艺术’之光:语法、诗歌、修辞、绘画、雕塑、建筑、音乐……在佛罗伦萨它也把柏拉图的律条从黑暗引入了光明。”材料中“这个世纪”( )
A.开启了大工业的狂飙时代 B.理性主义成为社会主流
C.鼓励人们追求个人的价值 D.信仰自由冲击神学统治
2.有人认为:“没有文艺复兴运动就不会有宗教改革运动的产生,也不会有后来的思想与学术的发展,因为哲学与自然科学,以及史学和人文科学,无一不是在文艺复兴运动的雨露滋润下成长起来的。”这一观点表明文艺复兴( )
A.一切以人为中心 B.冲破了教会的思想禁锢
C.推动文学艺术的创新 D.促进了人们的思想解放
3.文艺复兴初期,许多意大利贵族流行搜集古典时期希腊和罗马的各种希腊文、拉丁文抄本和各种艺术品的残片,有的贵族还用从希腊和罗马的建筑废墟中捡到的雕塑物碎片来装饰自己的花园,更有一些贵族办起这类收藏品的博物馆和图书馆。这些现象( )
A.体现了意大利人有浓厚的文化保护观念 B.说明意大利贵族是文艺复兴运动的主力
C.为意大利人文精神发展提供了有利环境 D.表明意大利人普遍接受了人文主义思想
4.下表反映了近代欧洲两次思想解放运动的代表性主张。可见,这两次运动都( )
文艺复兴运动
人文主义者
憎恶基督教灭绝人性的唯灵主义理想,大力倡导享受人间快乐,但并不敢公然地触犯教会和教皇权威
宗教改革运动
宗教改革思想家
维护基督教的纯正信仰和道德,而反对罗马教会和教皇权威
A.主张世俗权利,要求政治改革 B.重新审视人性,冲破传统束缚
C.尊重神学理论,维护宗教权威 D.强调独立思考,倡导自主精神
5.文艺复兴时期的人文主义者热情讴歌充满人性要求和感性魅力的生活态度,并追求现世幸福和享乐,西欧宗教改革思想家们却将这视为奢靡和不道德。然而,二者却又共同推动了西欧从中世纪向近代社会的过渡。这是因为他们都( )
A.重新审视人的价值和作用 B.提升了新兴资产阶级的政治地位
C.反对神学重构人神的关系 D.沉重打击了罗马天主教会的统治
6.“绝大多数人文主义者都是宗教信徒,他们并不反对宗教信仰。他们的反封建活动也仅局限在思想意识领域,没有进一步触及封建制度。而且,由于过分注重和强调人的价值,为极端个人主义打开了方便之门。”该学者评价的是( )
A.文艺复兴 B.宗教改革 C.启蒙运动 D.科学革命
7.文艺复兴和启蒙运动是欧洲历史上著名的思想解放运动,在此期间,出现了许多时代巨人,他们呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。下面搭配错误的一项是( )
A.彼特拉克一一以“人学”对抗“神学” B.康德——提出三权分立学说
C.卢梭——倡导“人民主权”学说 D.伏尔泰——倡导君主立宪制
8.14世纪初,比萨大学最早开设解剖课。不久,意大利所有医学院都开了这门课程,包括罗马的教皇医学校。约1360年开始,教皇公开宣布准许将处斩过的犯人尸体转交给医学院以供解剖。这表明此时( )
A.医学演进违背了人文精神 B.人文思想传播推动医学进步
C.医学教育与神学逐步融合 D.近代医学发展源于教会支持
9.宗教改革家一再向世人宣示,世俗的工作是为上帝服务,主张勤奋工作、理性、节俭的生活方式,与中世纪教会把工作当作一种罪行并主张禁欲、虚无很不一致。据此分析宗教改革( )
A.有利于文化教育事业发展 B.顺应了资本主义发展需要
C.动摇了民众对上帝的信仰 D.促进了欧洲近代科学兴起
10.下图是“14—17世纪欧洲大事时间轴”,以下解读正确的是( )
14-17世纪欧洲大事时间轴(节选)
A.文艺复兴是新航路开辟的主要原因 B.宗教改革发生于16世纪初的意大利
C.哥白尼的“日心说”讽刺教会的腐朽 D.近代科学兴起之前思想已初步解放
11.关于宗教改革,有人曾这样比喻:“教会原本是教徒与上帝的接线员,于是借助这个电信垄断地位大发财。自此之后,人人自带直拨‘热线’了”。材料反映了这场宗教改革( )
A.否定信仰天主教和上帝 B.否定天主教会权威
C.宣扬教皇教会至高无上 D.主张王权高于教权
12.马丁·路德率先用大众化的语言于1543年译出德文本《圣经》;宗教改革家威克里夫把《圣经》译成英语,他主张《圣经》是信仰的唯一根据;捷克宗教改革家胡司主张用捷克民族语言做礼拜,并对《圣经》的捷克文本进行字斟句酌的校订。这一现象( )
A.实现社会生活由神性到理性的转变 B.促使国家之间的利益纷争加剧
C.有力地推动了近代民族国家的形成 D.提高了中世纪世俗王权的地位
13.德国宗教改革旨在回答这样一个问题:即拯救人的钥匙不操纵在教会手中,而掌握在人的自身,只有人