第3讲 古代中国传统文化的传承与发展 (专题微讲Word)-【赢在微点·考前顶层设计】2024新高考历史大二轮专题复习（Word版）专题版

第3讲　古代中国传统文化的传承与发展 【定·时 空 坐 标】 【理·专 题 线 索】 必备知识　基础盘点 　 主干排查 一、古代中华优秀传统文化 1.发展历程 时间 概况 远古 时期 多元起源,以华夏族为核心,多元一体 商周 时期 青铜文明,天命神权,“敬天保民” 春秋 战国 “百家争鸣”局面出现,成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期 秦汉 时期 ①思想:秦始皇推崇法家学说,“焚书坑儒”。汉武帝尊崇儒术,儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。②两汉史学:《史记》《汉书》。③两汉文学:汉赋、乐府诗。④两汉科技:《黄帝内经》《神农本草经》《九章算术》、造纸术 魏晋至 隋唐 ①思想:儒、道、佛交汇融通,玄学盛行。②文学:魏晋南北朝的建安文学、田园诗、骈文、民歌,唐诗。③艺术:东汉末年,书法成为艺术。魏晋南北朝时期,隶书、草书、楷书和行书等已完备。东晋顾恺之“以形写神”,文人画兴起。大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟艺术。④科技:南朝祖冲之算出圆周率小数点后7位、北朝贾思勰《齐民要术》、西晋裴秀《禹贡地域图》、隋朝李春设计并主持建造赵州桥、唐朝雕版印刷《金刚经》卷子、唐末火药开始用于战争、唐朝僧一行测算出地球子午线长度、孙思邈的《千金方》、唐政府的《唐本草》 辽宋夏 金元 ①思想:宋朝儒、佛、道相互渗透,理学形成,丰富了中华文化的理论思维。②文学艺术:宋词、元曲、话本;书法追求个性,不拘法度;山水画突出,注重意境。文学艺术走向平民化、世俗化。③科技:北宋出现活字印刷术、北宋火药广泛用于军事、北宋指南针开始用于航海、北宋沈括的《梦溪笔谈》、元朝郭守敬的《授时历》和简仪、元朝王祯的《农书》。④少数民族文字的创造:契丹文字、女真文字、西夏文、畏兀体蒙古文、八思巴改制藏文字母 明清 时期 ①思想:明朝中后期陆王心学得到广泛传播,明朝中期起,思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向。康雍乾时期,思想受到钳制,禁锢了中华文化发展。②文学艺术:小说和戏曲取得了重要成就,文学艺术进一步走向世俗化、平民化、个性化。③科技:传统科技逐渐走向停滞 2.内涵 内涵 举例 重视以人为本 周公提出“敬天保民”思想,春秋时期,孔子提倡“仁” 民本思想 春秋时期,管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情,反对苛政。战国时期,孟子出提出“仁政”说 崇尚天人合一,道法自然 老子提出“道”的概念。荀子提出“制天命而用之”的思想 提倡爱国,追求家国情怀 孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等人的思想都有家国情怀的体现 崇德尚贤,推崇天下为公 西周初年,周朝统治者主张“明德”“敬德”;孔子提出“为政以德”“见贤思齐焉”;墨子主张“尚贤”;孟子主张“尊贤使能,俊杰在位” 崇尚自强不息,厚德载物 《周易》中的内容、孟子与屈原的思想都体现了中华民族的精神境界 主张和而不同 西周太史伯认为“和实生物,同则不继”;孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德 1.仁政:是一种儒家思想,是孟子从孔子的“仁学”继承发展而来,区别于孔子“仁”的思想,是作为统治阶级的施政纲领而存在,而不仅是一种政治思想。“仁政”这种儒家思想在它诞生之后的很多个朝代中都作为统治者的思想,这种思想主要宣扬“民贵君轻”,“人性本善”理论,强调统治者关爱民众,给民众一定的劳动时间和土地,减轻剥削。 2.天人合一:中国古代哲学中关于天人关系的一种学说。指天与人的关系紧密相联,不可分割。强调天道与人道、自然与人为的相通和统一。宇宙自然是大天地,人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐。 3.孔子的“入世”思想:孔子儒学是入世之学,追求的是仁义,仁是内心的仁厚,是个人的道德圆满;义是责任,对家庭的责任,对家族的责任,对社会的责任,对国家的责任,对天下的责任,对宇宙的道德终极关怀。孔子的入世行为,首先是自己积极入世,其次是教育弟子入世,再次是思想入世,当然成就最高的是用思想改变了这个世界,创造了独一无二的东方哲学和东方文明。孔子为代表的儒家积极的入世情怀,是中华民族宝贵的哲学财富,也是中华民族生生不息,百折不挠,走向繁荣和富强的不竭的动力源泉。 4.经世致用:是指学问必须有益于国事。“经世致用”一词由明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事,应以治事、救世为急务,反对当时的理学家不切实际的空虚之学,对后人影响很大。经世致用就是关注社会现实,面对社会矛盾,并用所学解决社会问题,以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。 3.特点 (1)本