15.1《谏太宗十思疏》（同步学案）-【帮课堂】2023-2024学年高一语文同步学与练(统编版必修下册)

第15.1课 谏太宗十思疏 课程标准/素养目标 学习目标 重点难点 1.领悟“居安思危”“戒奢以俭”“虚心以纳下”的道理及“十思”的积极意义。 2.学习魏征的高超的劝谏艺术。 3.感知语言艺术，把握作者观点； 4.感悟责任使命，体会现实思政意义。 1.知人论世，了解作者魏征的相关知识以及文章的写作背景，积累文化常识； 2.掌握文中出现的重点实词、虚词，疏通文意，了解文章的基本内容。 3.领悟“居安思危”“戒奢以俭”“虚心以纳下”的道理及“十思”的积极意义。 4.学习魏征的高超的劝谏艺术。 1.了解文章重点字词的含义，掌握文章中一词多义、古今异义、词类活用等文言知识； 2.尝试口头翻译文章，理解文章内容，理清文章思路，把握文章主要观点。 魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今属河北)人，唐代文学家、政治家、史学家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直言敢谏著称。 曾主持《隋书》《群书治要》的编撰工作。《隋书》的序论及《梁书》《晋书》《陈书》《齐书》的总论，皆出于其手。唐贞观十一年(637)上《谏太宗十思疏》，十三年上《十渐不克终疏》。《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》都著录《魏征集》 20卷，已散佚。 课文助记及重要注释 臣闻求木之长(zhǎng)者，必固其根本；欲流之远者，必浚(jùn)其泉源； 我听说想要树木长得好，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通水道； 思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长， 想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木长得好， 德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎! 道德不深厚却想要国家得到治理，我虽然愚笨，(也)知道这是不可能的，何况(您这样)明智的人呢！ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的喜庆福禄。 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲， 不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望， 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著， (历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有一个不为国家深深忧虑而且治理成效显著的。 功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。 但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。有好的开端的确实很多，能够保持到底的大概很少。 岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，为什么呢？ 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。 因为处在深深的忧虑之中，一定竭尽诚心地对待臣民；既已成功，则放纵自己的情感看不起别人。 竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免 虽然(可以)用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚， 而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人； 但是并不会怀念(皇上的)仁德，表面上恭敬但内心却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是人民(心怀怨恨)； 载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索， 人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的；疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭， 其可忽乎！ 这怎么可以疏忽大意呢！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思 做国君的人，如果真能看见(自己)贪图的东西，就想到用知足来自我克制；将要兴建什么，就想到 知止以安人，念高危则思谦冲而自牧， 适可而止来使百姓安定；想到(君位)高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养； 惧满溢则思江海下百川，乐盘游 害怕骄傲自满而听不进不同意见，就想到要有江海容纳众水的度量，善于听取各方面的意见；以田猎为乐， 则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅（yōng）蔽 就想到田猎有度，不过分捕杀；担心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎终；担心(耳目被)堵塞蒙蔽， 则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜(chù)恶， 就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到以谗言陷害别人的邪恶之人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人； 恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 施加恩泽，就考虑到不要因为一时高兴而不恰当地奖赏；动用刑罚，就想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之， 全面地做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它， 则智者尽其谋，勇者竭其力， 那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢