第8课 三国至隋唐的文化教学设计--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第8课 三国至隋唐的文化 教材 《中外历史纲要（上）》 授课班级 高一 课程标准 通过了解隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识隋唐时期的思想文化领城的新成就。 课时课型 1课时、讲授新课。 教学目标 时空观念：时空观念：认识三国至隋唐五代的文化所处的时空环境，抓住其时空背景和阶段特征； 史料实证：通过史料解读印证魏晋至隋唐儒学思想特点及地位的变化； 历史解释：说明三国至隋唐五代的文化特点，探究从三国至隋唐五代的文化特点的原因； 唯物史观：运用社会存在与社会意识的理论，理解认识佛、道对儒家思想的冲击，理解科技、文学艺术与社会环境的关系； 家国情怀：通过对三国至隋唐的文化的学习，树立文化自信的信心。 教学重难点 1、重点：从三国至隋唐五代的文化特点。 2、难点：从三国至隋唐五代的文化特点的原因。 教学方法 合作探究，讲授法，演示法。 教学过程 新课导入 敦煌飞天：兴起于十六国，鼎盛于隋唐。从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的。他是佛教的天人和道教的羽人和中原的飞天长期交流、融合为一，具有中国文化特色的飞天。 （一）思想 材料1：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》 材料2：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 —马怀良《崩溃与重建中的困惑》 这一时期，儒佛道三者的发展既有相互调和、融合，又有相互竞争、激荡。儒学，吸收了佛教和道教思想，有了新的发展；道教，与儒家思想结合，成为统治阶级的工具；佛教，作为一种外来文化，它的传入无疑是中国近现代之前规模最大的一次文化吸收。 1、儒道佛的融合 （1）魏晋南北朝时期： 道教在民间广为传播，受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。佛教在中国盛行，并吸收儒、道的思想，渐趋本土化。儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 材料3：传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 【思考】佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？ ①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。②佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求。 ③儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷④统治者借助佛教、道教巩固自身统治 （2）隋唐时期： 隋朝时期，儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。武则天时，佛教在社会上有很大发展，形成不同宗派。 2、反佛思想 （1）原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 （2）思想：南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。北魏、北周及唐朝统治者几度灭佛。 3、复兴儒学 代表：韩愈目的：维护封建统治；主张：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点 影响：巩固了儒学主流思想的统治地位 （二）文学 1、魏晋南北朝时期：特点：文学有了很大发展 文学形式：以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等 2.唐朝 （1）特点：诗歌创作进入黄金时代。 （2）概况： 流传下来的有两千多位诗人创作的近五万首诗歌。 李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 （三）艺术 1、书法 东汉末年：成为一种艺术 魏晋南北朝时期：隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 隋唐时期：书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名 2、绘画 东晋：出现专职画家，以顾恺之为代表，提出“以形写神”，其代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》 隋唐：题材广泛，风格多样；宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。吴道子被尊为“画圣” 3.石窟 背景：佛教广泛传播；代表：山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌的莫高窟等 地位：闻名世界的艺术宝库 （四）科技 数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率在3.141 592 6～3.141 592 7之间 农学：北朝贾思勰著述的《齐