内容正文:
第1课
篇目(二) *齐桓晋文之事
01
目
录
文本初解与明意/“多维”读懂文
02
语言建构与运用/“厚度”积语基
03
文本赏析与评价/“深度”析文意
05
课时跟踪检测
04
阅读拓展与延伸/“宽度”拓视野
2
01
文本初解与明意/“多维”读懂文
一、作家作品
孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国时邹(今山东邹城)人,著名的思想家、政治家和教育家。早年周游列国,晚年返回家乡,讲学著述。他继承并发展了孔子的学说,主张“民贵君轻”,宣传仁政,抨击暴政,提出了一套比较完整的儒家政治思想。孟子是战国时期儒家学派最重要的代表人物,他的思想具有明显的进步性。后世将孟子尊称为“亚圣”。
[人物颂歌]
这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子——生于乱世,勇于济世;游于列国,长途跋涉;晓之以理,苦口婆心。他奔走在游说的路上,执着而坚定,焦灼而真诚。倡导仁政,反对战争,主张以德服人,抨击暴力治国,纵然屡屡碰壁却依然不失以天下为己任的使命感。“乐以天下,忧以天下”“人皆可以为尧舜”“生于忧患,死于安乐”“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之”“拔一毛而利天下,不为也”“行仁政而王”……二十多年的游说生涯,他辗转奔走,不辞劳苦,留下了悠长的足迹,留下了经典的语句,也为我们塑造了一个激情的孟子。那份知识分子的良知,给后人留下了经久的感动。
二、写作背景
战国时期,列强纷争,以征伐为能事,各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。这激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争,形成百家争鸣的局面。孟子一生周游列国,宣传自己实行仁政王道的政治主张。他多次到过齐国,尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇,但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位,一心想建立霸业,最终未能采纳孟子的政治主张。
二、重点语句(在横线上填名句)
1.“________,____________;________,____________”,孟子的这几句话是说把敬爱自己家的老人、爱护自己的孩子推广到敬爱别人家的老人、爱护别人家的孩子。
2.《齐桓晋文之事》中孟子理想的王道境界是“______________,_______________”。
3.《齐桓晋文之事》中孟子在说明了“养民”措施后,用“____________,______________”两句指出了教育民众的具体方法。
老吾老
以及人之老
幼吾幼
以及人之幼
老者衣帛食肉
黎民不饥不寒
谨庠序之教
申之以孝悌之义
三、语篇译文
齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公称霸的事,您可以讲给我听吗?”
孟子回答说:“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事的人,因此后世没有流传,我没有听说过这事。如果一定要说一说,那么还是说说行王道的事吧!”
(齐宣王)说:“要有什么样的德行,才可以称王于天下呢?”
(孟子)说:“安养民众而称王于天下的人,没有人可以抵御他。”
(齐宣王)说:“像我这样的人,可以安养百姓吗?”
(孟子)说:“可以。”
(齐宣王)说:“(您)因为什么知道我可以做到呢?”
(孟子)说:“我听胡龁说:您坐在大殿上,有个牵着牛的人从殿下走过,您看见他,问道:‘(把)牛(牵)到哪里去?’那人回答说:‘准备用(它)来衅钟。’您说:‘放了它!我不忍心看到它恐惧战栗的样子,没有罪过却走向死地。’(那人问)道:‘既然这样,那么需要废弃衅钟(仪式)吗?’您说:‘怎么可以废除呢?用羊来替换它。’不知道有没有这件事?”
(齐宣王)说:“有这件事。”
(孟子)说:“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝惜(一头牛),而我确实知道您是(出于)不忍心。”
齐宣王说:“是的。的确有(这样误解我的)百姓。齐国虽然土地狭小,我又何至于吝惜一头牛?就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子,没有罪过却要走向死地,因此用羊去替换它。”
(孟子)说:“您不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。以小的动物换下大的动物,(您的用心)他们怎么知道呢?您如果哀怜它没有罪过却要走向死地,那么牛和羊有什么区别呢?”
齐宣王笑着说:“这究竟是一种什么想法呢?我不是因为吝惜钱财才用羊替换牛的,(您这么一说)百姓认为我吝惜钱财是理所应当的啊。”
(孟子)说:“没有关系,您这样做正体现了仁爱之道,(原因在于您)看到了牛而没看到羊。君子对于飞禽走兽,看见它活着,便不忍心看它死;听到它的声音,便不忍心吃它的肉。因此君子把厨房设在远离自己的地方。”
齐宣王高兴了,说:“《诗经》中说:‘别人有什么心思,我能够揣测到。’(这话)说的就是您(这样的人)啊。我这样做了,回头再去想它,(却)想不出是为什么。先生您说的这些,对于我的心真是有所触动啊!这种心思符合王道的原因,是什么呢?”
(孟子)说:“(假如)有人禀报大王说:‘我的力气足以举起三千斤,却不能