四川省成都市石室中学2023-2024学年高三下学期开学考试语文试题

1 成都石室中学 2023-2024 学年度下期高 2024 届入学考试 语 文 (全卷满分 150 分,考试时间 150 分钟) 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在本试卷和答题卡相应位置上。 2.作答选择题时,选出每小题答案后,用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;如需改 动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答。答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置 上;如需改动,先画掉原来的答案,然后再写上新答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无 效。 4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后,将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(36 分)(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分) 阅读下面的文字,完成 1~3 题。 历史的“层次” 王立群 把快感、联想.当作美感,是一般人的误解。 当下许多影视作品对历史进行篡改,企图通过感官刺 激来吸引大众,而人们又常常把这些作为审美依据。但“历史”一词的建构实际上包含着四个层次:一 是“真实的历史”,二是“记录的历史”,三是“传播的历史”,四是“接受的历史”。 “真实的历史”是指曾经发生过的历史事件和已经逝去的历史人物。“真实的历史”具有两大特 点:一是唯一性,二是不可重复性。 “记录的历史”是历史学家根据当事人与旁观者的口述、回忆、文字记录下来的历史,比如《史 记》。 当事人的口述一般来说是可信的,但是,当事人的口述与回忆有时也会存在问题。 比如记忆本 身的多寡、误记、有意掩盖和无意选择等,而且,当事人只是历史事件的部分经历者,不可能了解历史 事件的全过程。至于历史事件发生的独特背景、原因,更难为每一位当事人所知晓。这样,当事人的口 述和“真实的历史”之间已经有了误差。如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史事件,差别会更 大。 史学家书写“记录的历史”,必然要对自己依据的文献进行选择。这不仅因为历史事件的本身太复 杂,太庞杂,没有选择就无法记写;更由于史学家书写历史的本身必然受到种种制约。这种制约包括政 治倾向、价值判断、逻辑鉴别、文艺修养、心理倾向、个人好恶等等,这些因素都会影响到史学家对历 史事件和历史人物记载的详略和褒贬。 我们从《史记 司马相如列传》看到的司马相如和卓文君的故事是司马迁“记录的历史”。就司马 相如和卓文君的故事而言,司马迁在《史记 司马相如列传》中重点记录了司马相如的辞赋,对司马相 如与县令王吉算计卓文君、卓王孙一事.进行了回护,只是在个别叙述文字上透露了“真实的历史”的部 分原貌。我们只有细心阅读文本,才能发现琴挑文君绝不是一件简单的事,而是一场周密计划和安排的 线 2 事件。 “传播的历史”更为复杂。它存在两个极端:一是神化,二是丑化。神化是对历史事件和历史人物 的偶像化。偶像,包括政治偶像、娱乐偶像、学术偶像等。 宋元明清直至今天,大量的戏剧、小说演绎着司马相如和卓文君的爱情故事,说明此类故事塑造的 卓文君的形象受到了观众和读者的热烈追捧。但是,这些演绎都删掉了司马相如和王吉算计卓文君、卓 王孙的相关情节,使得相如“琴挑”文君从“历史”演变成一个美丽的爱情神话。神化也是一种对历史 解读的方法,不过它是一种极端的解读。 为什么这些远离了历史真实的故事能够如此受到追捧? 因为现实需要偶像。现实并不完美,现实 本身具有太多不尽如人意的地方,偶像恰恰弥补了现实的不足。 司马相如与卓文君作为一对艺术偶像 满足了广大百姓对理想爱情和理想婚姻的向往,尽管这种理想只是一种神化,但是这种神化的本身也是 一种现实的诉求。 历史文献往往具有多义性。历史文献本身的多义性也为传播历史带来了神化与丑化的现实可能。特 别是“文君夜奔”的多义性更加丰富:第一,浓烈的自由爱情与自由婚姻;第二,不以贫富论婚姻;第 三,才子与佳人的完美结合;第四,女儿的慧眼与父亲婚恋观的冲突;等等。事件本身的多义性为“解 读的历史”带来了两种倾向:批判琴挑和神化琴挑。丑化和神化一样是对“记录的历史”的另类解读。 出于某种现实诉求,传播的历史也会出现神化的反面——丑化。 从“历史”一词建构的四层意义来看,“接受的历史”是“历史”一词的终极意义。历代百姓中, 从《史记 司马相如列传》了解司马相如和卓文君婚姻真相的人少之又少,绝大多数读者是通过小说、 戏剧知.道了这个美丽的爱情“神话”。所以,经过数百年的沿袭,今天我们如果讲出《史记》中记录的 司马相如和卓文君的婚姻故事,反而会被许许多多的读者和观众看成是有意翻案,刻意颠覆。 可见,人们接受的历史不一定是“记录的历史”,更不一定是“真实的历史”,其中,一个重要的 环节是“传播”。从这个意义上讲,“文学”对历史的阐释有时会大大超过“历史”对历史的阐释。