第2课 中华文化的世界意义（精品课件）-【历史可以这样讲】2023-2024学年高二历史同步优质实用课件（选择性必修3：文化交流与传播）

由以黄河流域为核心的“中国”，一步一步走向世界文化中的“中国”。每一个阶段，“中国”都要面对别的人群及其缔造的文化，经过不断接触与交换，或迎或拒，终于改变了自己，也改变了那些邻居族群的文化，甚至“自己”和“别人”融合为一个新的“自己”。 ——许倬云《万古江河》 第2课 中华文化的世界意义 第一单元 源远流长的中华文化 课标要求：从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教文化的传入 1.佛教的传播路线： 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教文化的传入 2.佛教的发展历程 ： 开始传入 日趋兴盛，渐趋本土化 完成本土化 融合 自古印度传入中国 同佛、道相融合 出现不同宗派，禅宗成为主流 被儒学、道教兼容形成宋明理学 禅宗 达摩 “禅”：静坐沉思。 主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。 ” 南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中 ——杜牧《江南春》 永平十年（68年）于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得佛像经卷，用白马载抵洛阳，明帝为其建白马寺 两汉之际 魏晋南北朝 隋唐 宋明 4 3.佛教文化在中国得以传播的原因： （一）佛教文化的传入 材料一：佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 ——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》 材料二：魏晋南北朝到隋唐时期，儒孝伦理在汉译佛经中被提升到相当突出的地位，如梵文佛经《六方礼经》在汉译过程中增加了子女事亲尽孝的义务规范。 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教文化的传入 4.佛教对中国的影响： 材料一：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 材料二：佛教包涵了很多思辩的内容，蕴含了大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这就大大丰富和深化了中国古代哲学。来源于佛教的汉语词汇：刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢情愿、臭皮囊、觉悟等。“现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了”。 ——赵朴初《俗语佛源》 ①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 积极： （一）佛教文化的传入 4.佛教对中国的影响： ◎ ·赵光辅 番王礼佛图 叹白发 唐·王维 宿昔朱颜成暮齿， 须臾白发变垂髫。 一生几许伤心事， 不向空门何处销。 柳公权《金刚经碑》 ②中国的传统诗词、书法、绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。 积极： ◎山西大同云冈石窟 ◎河南洛阳龙门石窟 ◎甘肃敦煌莫高窟壁画 （一）佛教文化的传入 4.佛教对中国的影响： ③中国的建筑艺术受佛教影响 积极： 材料三：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游(指僧侣的游手好闲)，货殚于土木(指修建寺院)。 ——(南朝宋齐时期)范缜《神灭论》 “三武一宗之厄”： 北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗灭佛。 寺庙遭到毁灭 ④佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等，也产生了一定的消极影响 消极： （一）佛教文化的传入 4.佛教对中国的影响： 明末清初 "西学东来" 帝国时代 晚清（近代以来） 真正意义上的“西学东渐” 转型时代 未构成实质性的威胁 构成了根本性的挑战 利玛窦 “西学东渐”第一人 汤若望 南怀仁 （二）西学东渐 1.明末清初的西学东渐： ①徐光启、利玛窦合译《几何原本》 徐光启、熊三拔合译《泰西水法》 ②17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 《坤舆万国全图》利玛窦与李之藻合作 ①开阔国人眼界 ②促进中西文化交融 ③一定范围内传播了西方科技知识，但影响有限 影响： （二）西学东渐 2.近代以来的西学东渐： ①19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入。中华传统文化受到前所未有的冲击。 ②西学的传播渠道大大增加。 鸦片战争后 开眼看世界 洋务运动 中体西用 维新变法 维新思想 辛亥革命 民主革命思想 五四运动 马克思主义 新文化运动 民主科学 器物 制度 思想 （1）背景： （2）表现： 明末清初 "西学东来" 帝国时代 晚清（