第2部分 第54练 语言文字运用(三合一)十文言文阅读(复合文本·聚焦“君子”)-【创新教程·微点特训】2024高考语文狂练热点题型100练

语文 第54练 语言文字运用（三合一）十文言文阅读（复合文本·聚焦“君子”） 建议用时：30分钟 一、语言文字运用（本题共3小题，13分） 3.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语 阅读下面的文字，完成1一3题。 言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变 风筝，有着不同的称呼，南方称“鹞”，北方 原意。(3分) 称“鸢”，故有“南鹞北鸢”之说。二者虽同根而 生，① ,其工艺特征差异很大。在古 代，风筝。② ,作为战争时通讯和侦探 的重要工具，并能带上火药用作战争进攻的武 器。后逐渐发展，风筝则有了另外的作用，人 们放飞风筝不只是为了娱乐，③。筝 二、文言文阅读（本题共5小题，20分） 面上的彩绘题材丰富、色彩瑰丽，表达了人们 祈福的美好心理。比如蝙蝠取“福”字谐音，放 阅读下面的文言文，完成4一8题。 飞五只蝙蝠代表了“五福临门”，放飞更多只蝙 材料一： 蝠代表着“多福多寿”，而红色蝙蝠寓意“洪福 公①为相，及判河阳，最后请老家居。凡三 齐天”。风筝外形多由几何图形构成，其六角、 上章，皆言天子无职事，惟辩君子小人而进退之， 八角和正方形的设计，据说与象数和五行学说 一脉相通，象征中国传统文化中天地人和合共 此天子之职也。君子与小人并处其势必不胜君 生。这种几何图形构成的外形结构，面面相 子不胜则奉身而退。小人不胜，则交结构扇，千 对、角角相接，稳定且富有美感，进而令人赏心 岐万辙，必胜而后已。小人复胜，必肆毒于善良， 悦目。 无所不为，求天下不乱，不可得也 1.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字 语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不 元丰六年，公病，上书言八事，大抵论君子小 超过10个字。(6分) 人为治乱之本。神宗语宰辅曰：“富弼有章疏 ① 来。”惇②曰：“弼所言何事？”帝曰：“言朕左右多 ② 小人。”惇曰：“可令分析孰为小人。”帝曰：“弼三 ③ 朝老臣，岂可令分析？”左丞王安礼曰：“弼之言是 2.在传统文化中，人们以蝙蝠来祈福是利用了汉 字谐音的特点，与此类似，人们折柳送别，在家 也。”罢朝。惇责安礼日：“左丞对上之言失矣。” 中摆放葫芦也源于此。请分别简述其理由。 安礼曰：“吾辈今日曰·诚如上谕’，明日曰·圣学 (4分) 非臣所及’，安得不谓之小人？”惇无以对。 (节选自《宋名臣言行录》) [注]①公，指富弼，北宋名相，谥韩国文忠公， 下同。②惇，指章惇，北宋中期政治家。 ·66· 热点题型100练 材料二： 6.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎道 (3分) ( 者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜 A.富弼共三次向皇帝上奏，都谈到天子没有 尚：体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心， 具体的职务，但要以明辨君子小人并决定 故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵 他们的去留作为主要职责。 贱而通物情。物情顺通，故大无违：越名任心，故 B.元丰六年，富弼病中上书皇帝，言及皇帝身 是非无措也。是故言君子则以无措为主，以通物 边有许多小人，章惇请皇帝为他分析，皇帝 为美：言小人则以匿情为非，以违道为阔。何者？ 却婉拒了章惇的请求。 匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行 C.嵇康认为，气静神虚的人，用心不在于对外 也。是以大道言：“及吾无身，吾又何患？”无以生 的夸耀自负；禀性忠诚内心达观的人，情志 为贵者，是贤于贵生也。由斯而言，夫至人之用 不被自己的欲望束缚。 心，固不存有措矣。故曰：“君子行道，忘其为 D.嵇康认为，不过分追求物欲生活享受的人， 身。”斯言是矣！君子之行贤也，不察于有度而后 比过分看重自己生命的人高明，因此，最高 行也：任心无邪，不议于善而后正也：显情无措， 明的人不执著于外物。 不论于是而后为也。 (节选自《晋书·嵇康传》) 7.把材料中画横线的句子翻译成现代汉 4.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请 语。(8分) 将相应位置的答案标号涂黑。(3分)》 (1)小人复胜，必肆毒于善良，无所不为，求天 君子与小人A并处B其势C必不胜D君子国 下不乱，不可得也 译文： 不胜F则奉身G而退。 5.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说， (2)夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎 不正确的一项是(3分》 道者也。 A.请老，指官吏请求退休养老，与“告老”“致 译文： 仕”“乞骸骨”“悬车”等意思相近。 B.治乱，即安定与动乱，与《史记·屈原列传》 中“明于治乱”的“治乱”意思不同。 8.在富弼和嵇康看来，“君子”应该是一个怎样的 C,名教，指儒家以正名定分为主的政治制度和 人。(3分) 道德规范，后成司马氏集团的统治工具。 D.贵贱，既可指价值的高低，也指地位的尊卑 即富贵与贫贱，此处主要指地位的尊卑。 ·67。语文 极限：跋涉十