第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点（精品课件） -【有效历史教学】2023-2024学年高二历史无忧备课课件（选择性必修3：文化交流与传播）

经济基础 上层 社会意识形态 政治、法律制度 建筑 第一单元 源远流长的中华文化 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课标要求：（1）了解中华优秀传统文化的内涵； （2）从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。 所谓“文化”，不能离具体的东西而独立。中国文化，就是中国之历史地理、风土人情、文学艺术、宗教信仰、生活方式、思维方式、行为规范、价值观念等的总和体。 ——冯友兰 起源 奠基 主流发展 形成与繁荣 冲击转型 文化特征一：多元一体 文化特征二： 本土性 中原华夏文化成为核心并向四周辐射 起源 奠基 主流发展 形成与繁荣 冲击转型 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。 ——《礼记》 “余其宅兹中国，自之乂（治理）民”。 ——何尊铭文记载了周成王对宗族的诰命 西周末年，楚国国君熊渠（前886—前877年在位）曰:“我蛮夷也，不与中国之号谥”。 春秋楚国申叔要求贵族“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之《诗》，而为之导广显德……教之礼，使知上下则；教之乐，以疏其秽而镇其浮”。 春秋后期，前560年楚国公子子囊:“赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”。 敬天（神权） 保民（人本） 华夏认同： 血缘认同 文化认同 起源 奠基 主流发展 形成与繁荣 冲击转型 铁犁牛耕 井田崩溃 土地私有 分封制宗法制崩溃 新兴地主阶级崛起 新兴士阶层 兴起 百家争鸣 支持 转变 “学在民间” 社会存在 社会意识 决定 反映 起源 奠基 主流发展 形成与繁荣 冲击转型 ——成为后世思想文化发展的源头，奠定中华文化的基础 起源 主流发展 形成与繁荣 冲击转型 奠基 秦 汉 以法治国 焚书坑儒 汉初：道家“无为而治”，践行轻徭薄赋，与民休息 汉武帝：儒学成为正统思想——“霸王道杂之” 兼采道家与阴阳五行 政治观： ①春秋大一统； ②罢黜百家，独尊儒术 经济观：轻徭薄赋，限民名田 社会观：三纲五常 ③天人合一： 以儒家路线为核心 以法家路线为辅助 董仲舒“新儒学”在继承基础上吸收创新，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。 天人感应 君权神授 文化特征三：凝聚性 起源 主流发展 形成与繁荣 冲击转型 奠基 魏晋隋唐 宋 明 清 秦 汉 本土道教兴起 外来佛教渐盛 儒学主流受到冲击 吸收 融合 宋明理学 程朱理学： 世界观：理是万物本源，理是三纲五常； 方法论：格物致知以达天理。 陆王心学： 世界观：心（理）是万物本源； 方法论：致良知以挖掘内心之理，知行合一。 明清活跃思想 宋明儒学吸收融合外来文化，实现思辨化与世俗化，自元朝以后成为官方正统哲学。 僵化束缚 文化特征四：包容性 起源 主流发展 形成与繁荣 冲击转型 奠基 1 2 3 4 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 反对僵化理学与儒学绝对的思想权威； 肯定人的正当私欲； 主张个性自由和平等； 反君主专制，主张“天下为主君为客”； 主张君臣共治，限制君权； “公其是非于学校”； 主张工商皆本。 反对空谈，主张经世致用； 反君主专制，用“众治”取代“独治”； 区分亡国与亡天下，提倡“天下兴亡，匹夫有责” 朴素辩证唯物主义 循天下之公，反君主专制； 明清活跃新思想 批判地继承儒学，实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃； 反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性。 文化特征五：连续性 明清儒学新发展：提倡个性自由、抨击君主专制、提倡工商皆本、经世致用 (1)经济因素：商品经济的发展和资本主义萌芽的产生。 (2)阶级因素：工商业者阶层队伍的壮大。 (3)思想因素：宋明理学日益僵化；实行文化专制政策；进步思想家要求摆脱思想束缚；西学东渐为思想界注入新的生机。 (4)政治因素：阶级矛盾尖锐，封建专制统治走向腐化。 明清思想家的主张，由于阶级和历史的局限，不可能从根本上摆脱封建文化的束缚，最终在文化专制政策的高压黯然失色。 ——李宪堂《(明清思想的线索与问题》 通过对传统儒学的批判继承，促使传统文化重新焕发生机，但没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础,未推动社会政治变革。 起源 冲击转型 奠基 主流发展 形成与繁荣 时代背景：近代民族危机之下，救亡图存的文化潮流。 材料 “愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之妄