第8课 中国古代的法治与教化导学案--2023-2024学年统编版（2019）高中历史选择性必修一

高中历史选择性必修一《国家制度与社会治理》 第三单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化 ★课标要求 通过本单元的学习，知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的手段。 ★学习目标 1. 通过了解中国先秦时期的德治与法治情况，认识春秋时期郑国子产“铸刑书”是中国最早的成文法。 2. 通过阅读早期德治与法治之争、儒家和法家治国理念之争，训练学生恰当运用史料论述探究问题的能力；通过探究总结出法家的法治思想更符合战国时期富国强兵、政令统一的需要这一结论，引导学生运用唯物史观分析解决问题的方法。 3. 通过梳理西汉至明清法律与礼教的基本内容，感受律令儒家化的趋势；通过阅读《唐律疏议》有关史料，体会礼法结合是中华法系的重要特点。 4. 了解宋元至明清法律与礼教是中华法系成熟后的继承和发展，认识礼法结合是中华法系的重要特点，涵养家国情怀。 ★思维目标：对比分析能力、逻辑思维能力、辩证思维能力 ★学习重点：认识中国先秦时期成文法的产生过程，理解这一时期思想家关于德治和法治关系的讨论。 ★学习难点：理解自西汉起律令儒家化是历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 【大单元框架】 【基础知识梳理】 一 德法之争：先秦时期的德治与法治 1. 夏商西周：德治与法治的起源 法治传统：夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明 （习惯法）。等级制度森严，贵族拥有解释法律的特权。 德治传统：夏商时期，礼制仅存在于贵族，“刑不上大夫，礼不下庶人”；西周为维护等级秩序，建立以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”思想（既要顺从天意，又要适应人心，才能维持“天命”。因此，天子既要“敬天”，又须“保民”），有一定的进步性。 2. 春秋战国时期：德治法治之争，法治主导 ①郑国的子产“ ”标志着中国历史上第一次公布 ，是刑罚法治化的开端。 ②晋国叔向反对刊布法律，提出“弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之。”，引发早期的德治与法治之争。 核心观点 代表人物及其主张 儒家 人性善 治 孔子 “为政以 ”“节用而爱人，使民以时” 孟子 “施仁政于民，省刑罚，薄税敛”“仁者无敌” 法家 人性恶 治 商鞅 颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益 韩非子 君主以 驾驭臣下；君主赏罚分明，臣民必能守法奉令；“以法为教”“以吏为师”。 德治 为政以德、礼乐教化、仁政爱民、轻徭薄赋教化、仁政爱民、轻徭薄赋 法治 以法治国，赏以法治国，赏罚分明，以法为教，以吏为师罚分明，以法为教，以吏为师. 实质：在王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏情况下，如何治国理政。 结果：儒家不被重视，法家受到重用。 二 礼法合一：秦汉隋唐的法律与教化 3. 秦朝：礼法对立，崇尚法治，推动了 的编纂，秦以后历朝法典多以“ ”命名。 4. 汉朝：汉初沿袭秦律，汉武帝礼法并用、外儒内法、“引经决狱”。 ①汉初在《秦律》基础上补充户律、兴律和厩律共九章，对定罪刑罚有所减缓，制成《九章律》。 ②汉武帝时期，采用董仲舒的新儒学，提出“以德为主，以刑为辅”，形成了儒法互补的统治方式。 5. 魏晋南北朝：律令儒家化 ①原因：①汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。 ②魏 明 ②特点：专用 思想解释律令，以 作为量刑的主要原则。 ③目的：维护儒家提倡的 ④影响：①儒家的礼仪制度与法律适用完全联系起来，强化了对君权、父权和夫权的维护，成为维系和巩固专制社会的治理工具②经隋唐采用后便成