山东省济宁市育才中学2023-2024学年高一下学期开学考试语文试题

K 济宁市育才中学2023级高一下学期开学考 语文试题 2024.02 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用 橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 家礼，即家庭或家族的礼仪，是由通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等“五礼”构成的完整的家庭家 族礼仪系统。源远流长的中华家礼文化积淀着中国人民对于家庭文明和社会治理文明的历史智慧，而家 国一体的社会结构也使得我们的先人们特别重视家礼追设。深入把握传统家礼文化的地位和功能，推动 优秀传统家礼文化的创造性转化、创新性发展，无疑将有助于建设中华民族现代文明。 传统家礼文化是中华礼乐文化之始。礼乐文化，作为维系中国古代“大一统”政治和社会格局的重 要制度设计和新神纽带，其历史源流一直存在争议，但总的来说，祭祀、风俗、分工等原始社会家庭生 产生活场景应是礼乐文化诞生的思窑基幽。孔子讲“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，一个“立”字清晰 表述了礼乐制度的建构逻辑。最平关于礼乐文化的记载，绝大多数是关于家庭或者家族礼仪的内零。如 《左传》云：“孝，礼之始也。”荀子认为礼之“本”在于“上事天，下事地，尊先祖而隆君师”。《礼记》 石，“礼，始于谨夫妇，为宫室，辨外内”“男女有别然后发子亲，父子亲然后义生，义生然后礼作”， 强调“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”。可见，析分家庭和社会成员之间的亲疏关 系，是礼存在的本义和源头。以家庭礼仪秩席为核心，延辰至社会公共领城，则“道德仁义，非礼不成： 教训正俗，非礼不备”。可见，家礼文化是礼乐文化的逻辑起点，为殷周以降家国同构社会的形成奠定 了重要思想基础。 传统家孔文化是传统社会的家庭与社会治理之基。一方面，家礼是京庭或家族内部的礼仪，它以礼 义、礼仪、礼制、礼俗、礼教调整者家庭成员的伦理关系，维持着孝老敬长、敦亲睦族的家庭家族日常 生活，培有了一代代中国人浓郁真挚的家国情怀和慎终追远的感思意识，维护了传统社会家庭家族生活 的稳定与发展。另一方面，家礼文化的功能和影响不仅仅限于家庭。因为“礼”的本质是一种“合于道 德理性的规定”，是人的主体性和社会性辩证统一的理性自觉。在儒学的建构柜架中，“修身，齐家，治 国，平天下”是一个递进的泛辑体系。修身是齐家的前提。齐家是治国的根基，而治国省道，才能天下 归心，四海宾服，所谓“一家之教化，即朝廷之教化也”。中华文明语境谠下的“家”与“国”总是呈现 出“同心圆”式的关联图景，家庭礼仪文化始终是社会礼仪文化的价值之轴。从小客到太家，从家庭礼 仪到秘会儿湖，家礼文化对全社会起着无所不在的滲途华用，从一定程度上巩固了儒学的“正统”地位， 为古代中国的社会治埋格局提供了基层制度保障，构成了中国社会数千年未墙火不息的“超稳定结构”， 对乡土中国的发展和中华文明的延续起到了重要作用。 高一语文试题共8页第「页 传统家礼文化有者现实样态与传承价值。家礼文化不仅深深影响了中国古人的将神价值和生活方式， 至今仍然能够找到其“活着”的现实样态，从中不強发现其传承价值，找到情惑的归属。比如，在婚丧 嫁娶梦家庭重要仪典活动中，享礼一直存续。婚礼和丧礼相对于其他家庭活动而言，仪式感最强、结构 性程序最多，保有的传统家礼文化遵存也最典型。尽管存在“十里不同风，百里不网俗”的客观现实， 但今天的婚礼、丧礼或多或少还存有古风。在家庭教育中，家礼仍在被广次应用。中华民族向来注重“父 葱子孝”的家庭亲子关系和“养而教之”的家庭教有实践。数长礼仪、餐桌礼仪、贺寿礼仅等至今仍然 是家庭教育的重要内容，在传统节日活动中，家礼普遍存在。如，家人在济明、中元等节日不远万里回 家进行祭扫活动：家庭在元宵、端午、中秋等节日制作特殊饮食和举行特别仪式等。 斯时期我们要积极吸纳借鉴传统家礼文化中的有益成分，有效掉动其创造性转化、剑新性发辰，进 一步彰显中华文化勉力，默予其斯的时代内活。 《周易》中有“正家而天下定矣”的表述，“知书达礼”是施行家教的省要目标，“诗礼传家”是不 坠家风的重要手段。家礼在操作性上贴近生活，通过“自然法”“习惯法”的形式，将家庭道德观念在 洒扫应对、人伦日用之中潜移默化地传递渗透给家庭成员，相较于“经礼”更能体现人的“主体新种” 和“意识自觉”。因而家礼在承袭家族传统、沟通家庭情感、开展家庭教育、塑造家庭价值方面，具有 无可替代的戴体作用。 “天下之本在国，国之本在家。”家礼文化是新时期家国同构的重要思想基础。中华民族历来注重 通过家庭治理来实现社会治理