第8课 中国古代的法治与教化 课件--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第8课 中国古代的法治与教化 【课标要求】知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 2016年4月14日，杜志浩等社会闲散人员组成的催债队伍对于欢母亲苏银霞极尽侮辱，不仅非法拘禁苏银霞，还辱骂她、抽她耳光、用鞋子和袜子捂她的嘴，还将其头部塞入马桶。杜志浩甚至公然露出下体侮辱苏银霞。 于欢目睹母亲受辱，拿起一把水果刀乱捅，导致杜志浩因失血性休克死亡，另外两人重伤，一人轻伤。 后于欢被依法刑事逮捕并被提起诉讼。 如果你是本案主审法官，你会如何审判于欢？ 请表明你的观点并阐述理由。 法治——依法理治国理政，具有强制约束力。 教化——用情理敦风化俗，注重教育和引导。 1.法治产生：早期国家可能已有法律，等级制度森严，贵族拥有解释法律的特权。 2.德治产生：西周为维护等级秩序，建立以宗法为核心的礼制，“敬天保民”思想有一定的进步性。 夏有乱政，而作《禹刑》。商有乱政，而作《汤刑》。周有乱政，而作《九刑》。三辟之兴,皆叔（乱）世也。——《左传·昭公》 礼不下庶人，刑不上大夫。——《礼记·曲礼》 王之同族有罪不即市。——《周礼·秋官》 材料：周公曰：“君子所（在位），其无逸。先知稼穑之艰难，则知小人（百姓）之依（苦衷）。 ——《尚书·无逸》 一、先秦时期的德治与法治——礼法之争 （1）背景：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。 3.春秋战国的德治与法治 （2）实践： 公元前536年，郑国子产铸刑书，制定中国最早的成文法。 拉开了中华法系的序幕。 夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别（习惯法）。 ——武树臣：《中国成文法的起源》 叔向不愿丧失贵族阶级生杀予夺的特权,认为公布刑法违反“礼治”。 邻国一位名叫叔向的官员写信给子产,反对他刊布法律,理由是刑罚适用于乱世,公布刑书会使老百姓更注重争端,而不顾道德礼义。 ——《左传·昭公六年》 思考: 叔向为何反对子产“铸刑书”？ “铸刑书”有什么深远的历史意义？ 成文法公布的意义：①摧毁了旧贵族垄断法律的特权，在一定程度上保护平民的利益。②为法家的“以法治国”提供了经验，也为历代王朝法制的发展奠定了基础。③维护并促进封建经济的发展。 学派 儒家（德治） 法家（法治） 理论来源 人性本善 人性本恶 主要观点 思考：战国时期儒家、法家争论的焦点是什么？哪一派更符合时势？ 焦点：治国手段，儒家主张通过道德礼义教化民众，法家主张以法治国、富国强兵。 作用：法家既能带来富国强兵的现实利益，也符合君主专制的需要。 商鞅：颁布法令，保护地主阶级利益 韩非：法术势；君主赏罚分明，臣民守法奉令；“以法为教，以吏为师” 孔子：为政以德；节用而爱人，使民以时 孟子：施仁政于民，省刑罚，薄税敛民为贵，社稷次之，君为轻；仁者无敌。 （3）实质： 儒家与法家的思想之争 二、封建社会律令儒家化趋势——礼法结合 1.秦汉时期的法律与教化 罪名 惩罚 五人以上行窃一钱以上 斩左脚趾 黥为城旦 偷盗超过六百六十钱 劓刑 打死闯入家中的他人牲畜 牲畜值二百五十钱 罚二甲 百步以内没有见义勇为 罚二甲 朝代 法律实践活动 夏商周 《禹刑》、《汤刑》、《九刑》 春秋 公元前536年子产“铸刑书”；公元前513年晋国“铸刑鼎”。李悝著《法经》；商鞅“改法为律”。 秦朝 汉朝 （1）特点：汉承秦律，律和令都具有法律效力，律为法典，令是法律文告。 张家山汉简 秦简 云梦睡虎地秦简《秦律》十八种。 江陵张家山汉墓《二年律令》；《九章律》。 1.秦汉时期的法律与教化 二、封建社会律令儒家化趋势——礼法结合 （2）春秋决狱，引经注律 案情 西汉博士申咸屡次诋毁薛宣不供养长辈，不适合在朝廷任官。宣子薛况雇用刺客斩劈申咸，导致其鼻唇断裂，身上八处创伤。 律令 御史中丞援引《礼记》“大夫士下公门”，认为伤害国君近臣应以大不敬之罪，弃市。 判决 —— 整理自黄源盛：《汉唐法制与儒家传统》[M]，广西：广西师范大学出版社，2020，第72页。 （薛）况减罪一等，徙敦煌。 廷尉：《春秋》之义，原心定罪。原况以父见谤发忿怒，无它大恶。圣王不以怒增刑。 案情 刘宋孝武帝大明年间，安陆郡应城县人张江陵与妻子吴氏共同斥骂母亲黄氏，咒她快死。黄氏忿恨上吊自杀。案发后，恰逢大赦。 律令 判决 2.魏晋：引经入律，准五服以定罪 —