第2课 诸侯纷争与变法运动 导学案--2024届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

《中外历史纲要》上 第2课 诸侯纷争与变法运动 高三历史学案 GAO SAN LI SHI XUE AN 【课程标准及解读】 课标导航 课程标准 学习目标 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 1. 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，从唯物史观角度理解战国时期变法运动的必然性。 2. 从唯物史观角度了解老子、孔子、孟子、荀子、庄子的学说及“百家争鸣”的局面。 3. 通过对诸子百家“经世济民”思想的理解，增强社会责任感。4. 进一步掌握史料实证的基本原理与方法。 命题趋势 1. 通过创设新情境、提出新问题的形式考查春秋战国时期政治、经济、文化的重大变化及对历史发展的影响。如中央集权体制的建立及影响、生产工具的进步、农业和商业发展条件及状况、儒家思想的内涵及意义、政治、经济及文化逐渐走向统一的趋势等。 2. 注重对核心素养的考查，尤其渗透对唯物史观的理解和运用，如中央集权的上层建筑对兴修水利的积极影响、思想观念、文字变化和科技成果的现实基础等。 重点 难点 重点：春秋战国时期的经济发展和政治变动；商鞅变法；诸子百家的主要代表人物及其主要观点 难点：春秋战国时期时代特征；战国时期变法运动的必然性；百家争鸣的意义 时空 坐标 【基本概念】东周；春秋；战国；春秋五霸；战国七雄；华夏认同；变法运动；富国强兵；社会转型； 君主专制；商鞅变法；重农抑商；小农经济；百家争鸣；有教无类；仁政；天人合一；无为而治；中央集权。 【概念阐释】 1. 东周（公元前770—公元前256年）：公元前770年，周平王由镐京迁都于洛邑（今河南省洛阳），至公元前256年秦灭周赧王，史称东周；一般认为东周时期又分为春秋（公元前770年—公元前476年）与战国（公元前475年—公元前221年）两个时期。这一时期是中国的社会制度转变的时期（是我国由奴隶社会向封建社会形态转型的重要时期）。 2. 春秋（公元前770年—公元前476年）：自周平王东迁洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》书中记载的时间跨度与构成一个历史阶段的春秋时代大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期。 3. 战国（公元前475年—公元前221年）：这一时期各国混战不休，故前人称之为战国。把战国作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编的《战国策》。 4. 社会转型：一是指社会体制的转型，包括经济体制和政治体制的转变。二是指社会结构的变动。人们的地位、行为方式、价值体系的变化。三是指社会形态的变迁。即中国从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会、从封闭性社会向开放性社会的变迁和发展。社会转型不是社会局部的改变，而是社会整体系统全面的结构性的调整转化。“转”是一种状态，一个历史阶段，一种趋势，一个动态的过程，而不是一个无止境的过程，因而具有明确的时代特色。 5. 百家争鸣：春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成的思想文化繁荣局面。 6. 天人合一：中国古代哲学中关于天人关系的一种学说。指天与人的关系紧密相联，不可分割。强调天道与人道、自然与人为的相通和统一。 7. 无为而治：“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。故治理国家时的无为并不是无所作为，而是顺应道而为。 8. 仁政：“仁政”是孟子政治思想的核心 “仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。 【深化认知】 1. 战国时期变法运动的必然性：（1）生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因：铁农具和牛耕——生产力发展——土地私有制——削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。（2）经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求：新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力。（3）频繁的战争也对各国提出变法革新的要求：在战争中把握主动，避免失败或成为别国兼并的对象。（4）法家思想的推动：法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求。 2. 百家争鸣中的主要治国理念：（1）儒家推崇“人治”：治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想，即所谓的“王道”。（2）法家提倡“法治”：即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制中央集权国家，即所谓的“霸道”。（3）道家