1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案 班级: 姓名: 1、 挖空训练 子路、曾皙(x )、冉有、公西华侍坐( )。 子曰:“以( )吾一日长(zh n )( )乎尔,毋( )吾以( )也。居( )则曰:‘不吾知也!’如或( )知尔,则何以( )哉?” 子路率尔( )而对曰:“千乘(sh n )( )之国,摄( )乎大国之间,加之以师旅,因( )之以饥馑( );由也为( )之,比及( )三年,可使有勇,且知方( )也。” 夫子哂(sh n)( )之。 “求!尔何如( )?” 对曰:“方( )六七十,如( )五六十,求也为之,比及三年,可使足( )民。如( )其礼乐,以俟( )君子。” “赤!尔何如?” 对曰:“非曰能( )之,愿学焉。宗庙之事( ),如会同( ),端章甫( ),愿为小相( )焉。” “点!尔何如?” 鼓瑟希( ),铿(k n )尔,舍瑟而作( ),对曰:“异乎三子者之撰( )。” 子曰:“何伤( )乎?亦各言其志也。” 曰:“莫(m )( )春者,春服既成,冠( u n)者( )五六人,童子六七人,浴乎沂(y ),风乎舞雩(y )( ),咏( )而归。” 夫子喟(ku )( )然叹曰:“吾与( )点也!” 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣( )。” 曰:“夫子( )何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让( ),是故哂之。” “唯( )求则非邦( )也与?” “安见( )方六七十如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小( ),孰( )能为之大( )?” 要求: 1. 将加点的字词意思翻译在括号中。 2. 请翻译以下句子。 ①鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” ②千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑。 ③鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 孔子问志 弟子 述志 (原文) 性格特征 孔子评志 (原文) 志的侧重点 (自我概括) 则何以哉? 子路(由) 冉有(求) 公西华(赤) 曾皙(点) 2、 阅读课文,填写下列表格。 3、 阅读文章 木车的激情 张炜 在现代旅行中,我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地,幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具——飞机——感到焦急,比如说为机场的长长滞留、耽搁,感到愠怒和不安。 我们总是那么急于从甲地到乙地,总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波,但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前,有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车,在大地上往复奔走。是的,他为了自己的思想,为了自己的理念而不知疲倦,并这样终其一生。 他就是我们所熟悉的古代哲人孔子,还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生、把这一切,称为“木车的激情”。 由于车速是极其缓慢的,里程是极其艰难的,因而我们今天更有理由说,他的激情才更为强大、更值得信赖。 枯叶铺地,北风呼啸。在冬天,那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者,让世界感到畏惧了。 “政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中,听到“政治”的真正含义,领略它的本质。 它那时候是人、旅途、木车,是面对土地的求索,是这样的不知疲倦。原来在古代,“政治“和”诗“是合二为一的,这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各个阶层诉说他的思考,他的思想,他对这个世界的观察,他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者,一位启蒙者,一位诗人,大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者,而不愿承认他是诗人。 可是,现代人在这个寒冷的冬天,在北风击碎冰凌的时刻,真的不能从辘辘的马车声中,听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗? 这是一首长长的、写在大地上的诗,是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样,横跨万里,放射出璀璨的光辉。 我们相信,一本《论语》只是微薄的纪念,只是简短的记录,它那真正的、更为渊博的思想,的确是由车轮和双足携刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中,需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析,去接受它们的渗透和感染。 那个颠簸的木车,把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲,也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代,更属于现代和未来。 给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定,我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现:他是这样一种生命,他抓住了更本质的东西,所以他才能走向未知的远途,才能驾驭颠簸的木车,承载那么多思想,驶进茫茫历史长河之中