1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案 【教材分析】 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是先秦诸子散文《论语》中的一篇。《论语》是一部记录孔子言行的书，从中可以看到孔子的哲学、政治、道德、教育等方面的观点，是研究孔子思想最可靠的资料。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文描写了师生畅谈“志”——理想的情景，气氛和谐，用生动的对话描写和传神的情态描写使人物的个性鲜明。 【教学目标】 1. 掌握本文重点文言词汇句式。抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。 2. 探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。 3. 领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。领略大教育家孔子的教育风采，树立人生理想。 【教学重难点】 领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。领略大教育家孔子的教育风采，树立人生理想。 【教学课时】 3课时 【教学过程】 一、导入 志，意也。从心，之声。（许慎《说文解字》） 志者，心之所也。（朱熹《四书章句集注》） 我校拟开展“先贤之志，今人悟志”活动，邀请师生共同学习经典《论语》中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，跨越时空，与先贤对话！ 2、 《论语》、孔子思想简介 · 《论语》：论，伦也。编纂使之有条理。共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练。 学而、为政、八佾yì、里仁、公冶长、雍也、述而、泰伯、子罕、乡党、先进、颜渊、子路、宪问、 卫灵公、季氏、阳货、微子、子张、尧曰 · 有教无类论： · 弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人（《史记·孔子世家》） · 子适卫，冉有仆，子曰：庶亦哉！（人口众多）冉有曰：既庶哉，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”（《子路》） · 有教无类。（《卫灵公》） · 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（《述而》） · 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（对我有什么困难呢？）（《述而》） 三、解读题目 · 侍坐：陪长者闲坐 · 题目中的弟子是“以齿为序” · 对晚辈说话或者自谦时一般称名；对平辈或尊辈则称字 四、跨越时空，寻找先贤之志 1. 分角色演绎课文 2. 分享导学案 教师根据学生导学案的分享，随文讲解，并强调重点字词。 孔子问志 弟子 述志（原文） 性格特征 孔子评志 （原文） 志的侧重点 （自我概括） 则何以哉？ 子路（由） 千乘之国：比及三年，可使有勇，且知方也 不甚谦逊 有理想抱负 坦诚直率 哂之 以勇治国（强兵） 冉有（求） 小国：可使足民。 如其礼乐，以俟君子 谦虚谨慎 敦厚，有理想，实事求是 唯求则非邦也与 以富治国（富国） 公西华（赤） 宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉 谦恭有礼 娴于辞令 非诸侯而何 以礼治国（文明） 曾皙（点） 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 从容淡泊 洒脱自得 吾与点也 五、道之以仁，探究先贤之志 附：根据学生导学案完成情况，对于曾皙之志不甚了解，故而无法准确概括出曾皙之志，由此，补充孔子仁学思想，帮助学生进一步理解课文。 · 仁学思想 · 《论语》中一共出现了109个“仁”。 · 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”! · 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（雍也） · 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（八佾） · 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。（颜渊） 附：补充相关思想后，再让学生概括曾皙之志，最后以“大同社会（幸福）”作为参考答案。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。——《礼记》 孔子问志 弟子 述志（原文） 性格特征 孔子评志 （原文） 志的侧重点 （自我概括） 则何以哉？ 子路（由） 千乘之国：比及三年，可使有勇，且知方也 不甚谦逊 有理想抱负 坦诚直率 哂之 以勇治国（强兵） 冉有（求） 小国：可使足民。 如其礼乐，以俟君子 谦虚谨慎 敦厚，有理想，实事求是 唯求则非邦也与 以富治国（富国） 公西华（赤） 宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉 谦恭有礼 娴于辞令 非诸侯而何 以礼治国（文明） 曾皙（点） 浴乎沂，风乎舞雩