山东省泰安市宁阳县第一中学2023-2024学年高一下学期开学考试语文试题

高一下学期开学考语文试题 一、现代文阅读(31分) (一)现代文阅读I(太题共4小题，13分) 阅读下而的文字，完成14题。 材料一： 二十世纪七十年代，有学者曾经提出过《红楼梦》的“两个世界”说，认为 《红楼梦》有两个鲜明而对立的世界，即“乌托邦的世界”和“现实的世界”。 这个主张主要是针对索隐派“旧红学”和考据派“新红学”的积弊而发。不论常 隐派苦苦追寻的“家国历史”之谜，还是考据派的“自叙传”说，都有将文学真 实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把摄《红楼梦》的文 学世界，“两个世界”说无力解决这一根本问题。笔者认为，《红楼梦》应该有三 重世界：一是诗意的世界，二是现实的世界，三是哲学的世界。三者相互依存， 块一不可。忽视其中任何一重世界的存在，对《红楼梦》的理解与阐释都将残块 不全，甚至走向谬误，对《红楼梦》的思想价值知艺术价值的评判就会大打折扣。 “诗意的世界”主要指大观园之内的世界，它本身可能并没有那么完美，但 在具有诗人气质的贾宝玉看来，处处充满了诗意：“现实的世界”主要指大观园 之外的世界，伴随着贾宝玉的成长，大观园的诗意色彩渐渐消退，贾宝玉需要去 直面更加现实的人生。《红楼梦》通过吸收中国传统儒、释、道思想的精华，从 入世、出世两方面对人生进行了深入思考，从而形成了“哲学的世界”。“诗意的 世界”与“现实的世界”之间并不是截然对立、互不搭界的关系，“哲学的世界” 在它们之间架起了一座沟通的桥梁。 《红接梦》中，哲学的世界并非抽象的存在，而是通过神话、太虚幻境、一 僧一道等艺术形象具体呈现出来的。有学者认为“大观园就是太虚幻境”，这是 没有认清两者之间的区别，将它们都归入了“理想的世界”。事实上，以太虚幻 境、警幻仙境等为代表的哲学世界高高在上，统摄着大观园之内与大观园之外的 世界，是比大观国更高层次的存在，是在提醒读者透过生活的表象，认清生活的 本质。 高一语文下学期开学考语文试周1 我们不坊借用老子的思想进一步加溪对《红秘梦》哲学世界的认识。老子云： “道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”是抽象的规律，“一”是具体而 完整的事物，“二”指事物矛盾的两极，“三”指两极之间的一个任意点。由于“三” 是任意的，所以它能够代表事物的千变万化。《红楼梦》中，“诗意”和“现实” 分别代表了人生的两极形态，书中的每一个人物，都游移于诗意与现实、出世与 入世之间，走着不同的生活道路。可见，片面地强调“诗意的世界”或者“现实 的世界”，并不能满盖作者思想的全部。如何在“诗意”和“现实”之间，探寻 一条恰当的人生道路，这才是研究《红楼梦》人生哲学的关健所在。 文、史、哲不分家，是中国人文传统的一大特色。《红楼梦》之所以伟大， 正是文、史、哲共同作用的结果。就《红楼梦》的“三雪世界”而言，“诗意的 世界”最具“文”的色彩，“现实的世界”则比较接近于“史”。不论是对“文” 的欣赏也罢，对“史”的批判也罢，都不应忽视《红楼梦》中还有一个哲学世界 的存在。欣赏《红楼梦》，如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的 高度去思考人生，则无异于买椟还珠。 就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学 者涉足其间，但整体而言，成果有限。在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成 果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向。红学研究要想取得突 玻，需要打破文史研究自我封闭的怪困，将哲学研究引入其间。 (摘编自郭皓政《<红楼梦>的三重世界》) 材料二： 探讨《红楼梦》哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，而“大观”正是 曾雪芹的世界观和哲学视角，我们可称之为“大观视角”或“大观眼睛”。所谓 “大观眼睛”，便是哲学性的宏观眼睛，或称没有时空边界的宇宙极境眼晴。《红 楼梦》的哲学是悟性哲学，这种哲学不是概念、范畴的运作，而是浸迹在作品中 的哲学意蕴。《红楼梦》的哲学还是艺术家哲学，而非哲学家哲学。哲学家哲学 是抽象的、思排的，与艺术实践是相脱离的：艺术家哲学是感性的、具体的，与 艺术实践和审美实践紧密相连，甚至是直接由艺术实践呈现出来的。另外，《红 楼梦》还有其自身的哲学主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中国各 高一语文下学期开学考语文试题2 家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在。 曹雪芹对于儒家有许多朔讽，但能否就此做出本质化判断，说《红楼梦》是 绝对反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表层结构和深层结构这一视角来观看 《红楼梦》，就会发现：贾宝玉与偏家的表层结构，即偏的政教体系、伦理钢常 等，确实格格不入，尤其对仕途经济之路和变形变态的谋取功名利禄之思，更是 深恶痛绝。在这个层面上，贾宝玉以至《红楼梦》是反儒的。然而，在偏家的深 层结构上，即对日常情感、世事沧朵的注重